Эта статья носит скорее технический характер, потому что в принципе «Зоологические письма» (1851) это почти тоже самое, что и «Физиологические письма» (1847), только уже не про строение человека, а про самых разных животных. Сразу видно, что эта книга не случайно появилась и писалась синхронно с политической сатирой «Исследования о государствах животных» (1849-51). На фоне «писем» эта сатира — просто шедевр литературы, но почему-то Фогт прославился скучным учебником по физиологии человека. Поскольку это настолько примитивные учебники, то пересказывать их содержание нет смысла, это будет просто пересказ списка животных и списка органов со всеми их деталями. Я сделаю акценты только на нескольких цитатах из этих книг, которые не носят настолько формальный характер. Первым делом, конечно, стоит отметить главную цитату и причину популярности как самого Фогта, так и его книги по физиологии. Знаменитое сравнение мышления с мочой и желчью:

Таким образом мы вступили теперь в ту область, где собственно скрывается последняя тайна всех нервных отправлений, и потому должны задать себе вопрос: в каком отношении вообще находятся отправления периферических нервов к тому отправлению центральных органов, которое обыкновенно называют душевною деятельностью?

Источник сознания, воли и мысли должно, без сомнения, искать единственно только в головном мозгу; но определить, каким образом действуют, так сказать, все колеса этой машины, — мы до сих пор ещё не в состоянии. От чего происходит, что я прямо направляю волю к выполнению того или другого движения; есть ли это следствие особенной локализации воли, или это только результат определенного направления, обусловливаемого самой двигательной деятельностью? Разрешение этого вопроса свыше наших современных познаний. Так как здесь возможны одни только предположения об отношении мозгового вещества к нервным отправлениям, то гораздо лучше просто сознаться в своем неведении и не выходить за пределы опыта и наблюдения.

Ещё гораздо менее мы можем сказать об отношении душевной деятельности к головному мозгу, хотя френология Галля и краниоскопия Каруса и гордятся тем, что им будто бы удалось разрешить эту задачу. Я полагаю, что каждый естествоиспытатель, при сколько-нибудь последовательном размышлении, придет к тому убеждению, что все способности, известные под названием душевной деятельности, суть только отправления мозгового вещества или, выражаясь несколько грубее, что мысль находится почти в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени или моча к почкам. Принимать душу, для которой головной мозг служит инструментом, которым она работает по произволу, — довольно затруднительно. В таком случае мы должны были бы принять для каждого отправления нашего организма особенную душу, — и при таком множестве бестелесных душ, управляющих отдельными отправлениями, мы никогда не могли бы понять нашу жизнь. Отправления тела повсюду обусловливаются формой и материей, и каждая часть тела, имеющая особенного устройство, необходимо должна иметь и особенное отправление.

Положение, что так называемая душевная деятельность есть только отправление мозгового вещества, составляет естественное основание френологии, которая, кроме того, пытается ещё заместить отдельные душевные способности по различным частям головного мозга и показать зависимость их развития от развития этих частей. Во всяком случае весьма замечательно, что именно те народы, которые всего сильнее преданы букве учения, как англичане и американцы, с особенной любовью приняли это чисто материалистическое основание психологии, между тем как в Германии, где первоначально и возникло это учение, оно мало по малу совершенно потеряло почву. Хотя результаты, полученные до настоящего времени этой квази-наукой, должны быть оставлены без всякого внимания, как ни чем не доказанные, однако же мы не можем не признать, что френология имеет твердое основание, пока она держится того положения, что качество и количество различных частей головного мозга должны определять также и характер и свойство нашего мышления, что известные душевные способности, побуждения и страсти необходимо должны зависеть от того или другого образования головного мозга, что поступки людей составляют только продукт физических условий, а также питания и изменений мозгового вещества в данную минуту. Эти принципы составляют справедливую сторону френологии, ложная же и ни чем не доказанная сторона её заключается в практическим применении этих принципов (… Дальше идет длинная критика френологии).

Если конкретнее, то эту знаменитую цитату можно найти в томе 2, письме 13 — «Нервная сила и душевная деятельность». Стоит также отметить, что полное название этой книги — «Физиологические письма для образованных людей всех сословий». Что уже несет в себе небольшую долю политизации. Вообще эта книга представляет собой физиологический ответ на «Химические письма» Либиха, вернее подражание им. В «Физиологических письмах» обсуждаются биологические процессы человеческого организма, приспособляемость живых существ к окружающей среде и теория эволюции. Эти письма способствовали популяризации и обсуждению зарождавшейся в то время теории эволюции. Они дают представление о научных мыслях и дебатах того времени. Первое издание его «Физиологических писем», в которых он энергично боролся с призраком особой жизненной силы, которая была еще жива в то время, и объяснял важность изучения истории развития для понимания всех телесных отношений и физиологических процессов. Но ещё более политические высказывания можно найти в «Зоологических письмах»:

После печального провала Германской революции, которая, как я надеюсь, вскоре вновь блистательно восстанет из пепла, я могу быть лишь благодарен министерству с самым либеральным складом ума, если оно сочло меня недостойным преподавать естественную историю для молодёжи, предназначенной для службы христианско-германскому мелкому государству, и я могу рассчитывать на то, что прогрессирующая реакция, всё более ухудшая невыносимые условия в Германии, не вызовет у меня желания обменять во время работы над моим трудом свободный воздух Швейцарии на духоту моей родины. Тем самым мне предоставлена возможность осуществить заветную мысль, которую я давно вынашивал.

Но в этих же письмах можно найти и высказывание, которое резко контрастирует с другими работами Фогта, где он обычно старается как можно более замазать различие между животным и человеком, чтобы не выделять человека в отдельное царство и не потакать теологии. Здесь же он вдруг, в порыве пафосного слога, буквально подписывается под высказываниями о венце природы:

Конечно, вовсе не сухое перечисление животных и их внешних признаков является конечной целью зоологической науки! (перевод для марксистов: не только они орут «фу, позитивизм, фу, сбор частных фактиков»). Напротив, она должна дать представление о том, как организована жизнь в различных организмах и как она, из самых незаметных начал, разрастается на множество цветущих ветвей, чтобы найти свою конечную точку в венце всех существ — человеке. Зоология больше не довольствуется знаниями, которые образуют систематическую зоологию, она больше не останавливается на волосах и зубах, когтях и перьях, ногах и жабрах, довольствуясь тем, что обнаружила характеристики, позволяющие классифицировать их в системе; она требует от сравнительной анатомии разложения тела животного, знания отдельных органов и их тонкой структуры; от сравнительной физиологии — постижения функций, которые выполняют различные органы, и способов, какими эти различные функции взаимодействуют как единое целое для поддержания жизни; она хочет через сравнительную эмбриологию узнать, какие последовательные преобразования должно пройти каждое животное, какие различные формы оно последовательно принимает, пока не достигнет цели своей жизни; наконец, палеонтология, или наука об окаменелостях, также должна внести свой вклад, воссоздавая по окаменелым останкам вымерших родов животных образы тех форм, которые когда-то населяли поверхность Земли.

И в общем-то это все, что можно сказать об этих работах, кроме того, что это скучные учебники. Более интересные работы смотрите в других обзорных статьях на сайте. Они указаны в самом начале статьи, в колонке с авторством.