Рубрика: Базовые тексты
-
Истоки идеологии в XVII и XVIII веках
Введение.Истоки идеологии в XVII и XVIII веках — I — Декарт предпринял попытку избавиться от всех своих прежних мнений, поместив истины веры вне и выше их, и пренебрёг, создавая новую философию, вопросом о том, были ли до него другие мыслители. И действительно, сколь бы ни старались Фуше, Сорбьер и Буайо, Лейбниц и Юэ, Ожье и […]
-
Полный обзор книги Чольбе «Новое изложение сенсуализма» (1855)
Сегодня снова много и страстно спорят за и против сенсуализма, или материализма. Пока одни с энтузиазмом видят в нём мировоззрение будущего, другие с полной горечью считают это направление духа источником всякого зла. Примечательно при этом, что в то время как существуют бесчисленные религиозные и философские системы, не существует ни одного изложения сенсуализма, которое бы точно […]
-
Жизненная сила (1865) — Джон Тиндаль
Происхождение, развитие и энергия живых существ — темы, которые испокон веков привлекали внимание мыслящих людей. Для их объяснения обычно предполагалось существование особой силы, в значительной степени свободной от ограничений, присущих силам неорганической природы. Эту силу называли «жизненной силой», и считалось, что под её воздействием растения и животные собирают необходимые вещества и принимают определённые формы. Однако […]
-
Научное использование воображения (1870) — Джон Тиндаль
В этом году я привёз с собой в Альпы тяжёлую ношу — обязанность сегодняшнего выступления. Новых исследований, достойных представления перед вами, у меня не было; оставалось лишь обратиться к тем остаткам мыслей, что можно было извлечь из глубин сознания, и, сплетая из них нить, попытаться соткать полотно этой речи. В горах у меня не было […]
-
Джон Тиндаль — Белфастская речь (1874)
Импульс, присущий первобытному человеку, рано обратил его мысли и вопросы к источникам природных явлений. Тот же самый импульс, унаследованный и усиленный, и поныне служит движущей силой научного поиска. Под его воздействием, путём абстракции, основанной на опыте, мы создаём физические теории, которые выходят за пределы самого опыта, но тем не менее удовлетворяют стремление ума видеть за […]
-
Научный материализм (1868) — Джон Тиндаль
Знаменитый Фихте в своих лекциях о «Призвании учёного» утверждал, что подлинная культура должна быть не односторонней, а всесторонней. Развитие ума учёного, по его мысли, должно идти не в одном направлении, а охватывать весь круг возможного знания, как сфера. При этом, однако, Фихте настаивал, что учёный обязан непосредственно обращаться к природе, становиться творцом нового знания и […]
-
Об идеализме, реализме и идеал-реализме (1859) — Фр. Ибервег
«Следует ли нам позволить текущей неспособности к созданию чего-то лучшего удерживать нас от того, чтобы открыто указывать на ясно осознаваемые недостатки существующих доныне благ, которые, несмотря на их меньшую разумность, тем не менее, существуют?» — Такой вопрос я недавно задал одному моему другу-богослову, когда в рамках научного доклада я с критической позиции упомянул одновременно теории […]
-
Прогресс в физиологических науках (Клод Бернар)
Предисловие Опытный метод, давно уже применённый с таким успехом к изучению явлений неодушевлённых тел, стремится теперь всё более и более проникнуть и в изучение явлений живых существ; но многие учёные сомневаются ещё в его действительной полезности, а некоторые даже думают, что жизненная самопроизвольность всегда будет непреодолимым препятствием для введения в физиологических и физико-химических науках общего […]
-
Л. Менегелло — «Якоб Молешотт и концепция науки в XIX веке: Научный материализм как «тотальное» мировоззрение». Краткое содержание диссертации
В оригинале сочинение называется «Jacob Moleschott and the conception of science in the 19th century: Scientific materialism as ‘totalizing’ worldview», и его не трудно найти в гугле. Здесь же даю только краткий пересказ, хотя сама работа не большая, всего около 100 страниц. Эта работа открывается цитатой Габриэле Д’Аннунцио, поэта-декадента, восхищающегося материалистом Молешоттом, что на первый […]