Философские основания современной психотерапии ни для кого не секрет — многие психотерапевты и сейчас советуют читать Аврелия и Эпиктета. В начале 20 века, когда психотерапия только начинала разрабатываться, эта привязка к философии была гораздо более явной. Основоположники современных методик не стеснялись называть свой подход стоическими практиками; один из отцов-основателей психотерапии Поль Шарль Дюбуа прямо говорил, что вдохновлялся стоиками и Сократом.

Но одним стоицизмом сыт не будешь. Советский философ-психолог Константин Сотонин, писавший в 20-е годы, пошёл гораздо дальше и заявил, что все философские системы применимы для лечения. Он создал концепт философской клиники, где пациентов с психологическими проблемами будут лечить врачи-философы. Поскольку все люди разные, подход к каждому больному должен быть индивидуальным. Одного делают стоиком, другого эпикурейцем, третьего скептиком, четвёртого идеалистом-аскетом и т.д.

Сотонин утверждал, что настоящий психотерапевт не может считать истинной или ложной ту или иную философию, но использовать её в зависимости от практической применимости. Особенно важно исключить всяческую моральную оценку в психотерапии и привить пациенту внеморальное мышление, то есть избавить от представления, что общественная мораль это нечто объективное, святое и нерушимое. По этому поводу философ писал:

Нет ни добра, ни зла, есть приятное и неприятное, полезное и вредное; моральное правило не может быть ни истинным, ни ложным. Укоренение этого в сознании — обычный первый шаг психотерапии, действительно мощное средство при лечении.

Несмотря на методику целенаправленного воспитания в пациентах имморализма и крайне индивидуалистического мировоззрения во благо психологического здоровья, Сотонин, очевидно, не призывает “воруй-убивай”. В целом следовать общественным нормам стоит, многие правила не просто так придуманы и имеют смысл для адекватного функционирования общества. Да и по политическим взглядам Сотонин социалист, хотя и очень специфический.

Философская позиция Сотонина имеет немало сходств с эпикуреизмом, хотя и понятно, что сознательным эпикурейцем он не был. Основной ориентир сотонинской психотерапии это утверждение, что все люди так или иначе стремятся к удовольствию и избегают страданий, поэтому стоит лишь научить их делать это правильно и без вреда для себя и окружающих. Стоические практики психотерапевт применял, но в целом к стоицизму относился скорее отрицательно, считая, что стоицизм “уменьшает яркость жизни”. Сам концепт философской клиники вызывает ассоциации с садом Эпикура, где также занимались своеобразным философским врачеванием. Эпикур настаивал, что философия должна изгонять болезни души также, как медицина болезни тела. Сотонин под этим утверждением полностью подписывается.

История Сотонина закончилась тогда же, когда закончились волшебные для ярких экспериментаторов и смелых теоретиков 20-е годы. Философа обвинили в развращении молодёжи — уж не знаю с сознательной отсылкой к Сократу или нет — и посадили. Больше про философскую клинику он ничего не писал и сейчас, к сожалению, забыт.

Автор – Владимир Эгалите.