Оригинал статьи авторства Хирама Креспо.
Первые спутники Эпикура были известны как «категемоны» (или как «те, кто шел впереди») и считались членами философской семьи Эпикура, его «филой» (соратниками или друзьями). Из этой первоначальной группы вышли две основные группы лидеров: у нас есть «Четыре человека» (hoi andrei), которые правомерно считаются основателями нашей традиции, и которых Филодем считает высшими авторитетами, часто цитируя их, чтобы подчеркнуть легитимность своего учения. Эти люди ни кто иные, как Эпикур, Метродор, Гермарх и Полиэн. Также у нас есть группа схолархов, которые сменили Эпикура во главе афинской школы. Наша статья касается этих диадохов (от греческого слова «Наследники»).
Диоген Лаэртский в своей книге «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» упоминает поименно только первых девятерых из этих схолархов. Из более поздних источников у нас есть ещё два, которые упоминаются во времена императора Адриана; а из-за признанного их авторитета, я расширяю термин «схоларх», чтобы включить сюда и всех четырех основателей. Кроме того, в духе почитания мудрецов, и хотя они не принадлежат к линии собственно «схолархов», были включены и другие выдающиеся учителя, которые внесли большой вклад в распространение и сохранение эпикурейства (Филодем из Гадары, Лукреций Кар, Филонид Лаодикийский, и Диоген из Эноанды). Все они включены сюда в дань уважения.
Наша традиция сохранилась благодаря прямой передаче и преемственности. Как мы видели на примере Филодема, более поздние эпикурейцы были очень заинтересованы в сохранении учений первоначальных четырех основателей. Таким образом, претензия на место наследования (в его случае через Зенона) имела для Филодема большое значение.
ПЕРВЫЙ СХОЛАРХ: Наш «гегемон» Эпикур из Самоса
Последующие поколения философов назовут его «Вестником, спасшим нас». Прочтите здесь рассказ Д. Лаэртского о его жизни. Подробная информация об основателе школы заняла бы слишком многом места.
ВТОРОЙ СХОЛАРХ: Метродор из Лампсака (Младший)
Метродор был известен как значимый администратор, лингвист и финансист, эпикурейцы признавали его «софосом» (мудрецом), а Цицерон – «почти вторым Эпикуром». Он родился в 331/330г. до н.э. в Лампсаке и умер в 278/7г. до н.э., на семь или восемь лет раньше своего учителя. Он никогда не покидал Эпикура, за исключением одного раза в течение шести месяцев, проведенных в поездке на свою родину. Он никогда не выступал в роли схоларха, но числится среди «Четырех мужей».
ТРЕТИЙ СХОЛАРХ: Полиэн из Лампсака
Сын Афинодора, гражданин Лампсака и математик, который считался очень добрым человеком. Он также умер ещё до Эпикура в 286 г. до н.э, поэтому также никогда не выступал в роли схоларха, и числился среди «Четырех мужей».
ЧЕТВЕРТЫЙ СХОЛАРХ: Гермарх из Митилены
Гермарх, изучавший риторику, был преемником Эпикура в качестве официального второго схоларха и был первым, кто обратился к учению Эпикура ещё в самом начале его пути преподавания. Он родился в Митилене на острове Лесбос, в 340г. до н.э. в бедной семье и умер около 250г. до н.э. от паралича.
Гермарх был единственным из основателей, который присутствовал рядом с учителем как до учительской миссии Эпикура, так и во время его смерти, когда, по словам Филодема, он помогал Гегемону, «закутал его в саван и бодрствовал рядом с его останками». Возможно, это свидетельство нежной любви, существовавшей среди первых Друзей Эпикура, которые вместе состарились в философии и были одной семьей.
Некоторые из сохранившихся высказываний в нашей традиции приписываются ему, и считается, что он был почти исключительно вегетарианцем и считал мясоедение излишним желанием, потому что оно способствует не поддержанию жизни, а разнообразию удовольствий.
ПЯТЫЙ СХОЛАРХ: Полистрат
Он был молодым учеником уже престарелого Эпикура, позже стал схолархом (ок. 250 г. до н.э.) и умер в 219-8 гг. до н.э. Его лучшим другом на всю жизнь был малоизвестный эпикуреец Гиппоклид. Остались два его сочинения: немногочисленные отрывки из книги «О философии» и интересная работа под названием «Об иррациональном презрении» — обличительная критика скептиков, в которой он выступает в пользу натуралистического морального реализма.
Полистрат – первый схоларх, который уже не был одним из основателей; и именно здесь начинаются проблемы наследования, которые стали наносить вред школе. Это происходило, по-видимому, потому, что некоторые не-эпикурейские дети схолархов стали претендовать на наследство. В долгосрочной перспективе это, похоже, нарушило целостность Афинского сада.
Мы также знаем, что Рим ввел законодательство, требующее, чтобы преемники провинциальных философских школ были римскими гражданами, чтобы избежать подрывной деятельности, которая впоследствии значительно уменьшит количество доступных преемников. Закон не будет отменен до II века н. э.
ШЕСТОЙ СХОЛАРХ: Дионисий из Ламптры
Он стал четвертым преемником Эпикура в 219-8гг. до н.э. после борьбы за престол против Диотима, поскольку Полистрат не смог назначить следующего схоларха. Наиболее вероятно, что здесь, согласно императрице Плотине, писавшей во втором веке нашей эры, ученики должны были провести выборы, чтобы выбрать своего следующего Гегемона.
СЕДЬМОЙ СХОЛАРХ: Василид Тирский
Он родился в Сирии ок. 245г. до н.э., назначен преемником в 205г. до н.э. и умер ок. 175г. до н.э. Нам известно, что он был учеником Артемона и учил Филонида Лаодикийского. Писания Филодема о гневе, вероятно, основаны на его работах.
ВОСЬМОЙ СХОЛАРХ: Филонид из Лаодикеи
Хотя он и не был схолархом, он был важным миссионером в Азии, и успешно распространял эпикуреизм на Востоке (Финикия, Сирия) а также приветствуется NewEpicurean.com как один из незамеченных героев нашей традиции.
ДЕВЯТЫЙ СХОЛАРХ: Аполлодор Афинский «Садовый тиран»
Шестой Гегемон (190-110 до н.э.) вошел в должность ок. 147г. до н.э. и был известен как «тиран Сада», вероятно из-за своей дисциплины. Он написал более четырехсот книг и, как полагают, возможно, восстановил финансы афинской школы. Возможно поэтому он получил свое прозвище. Мы должны помнить, что после смерти четырех основателей возникли проблемы с наследством. Говорят, что он написал более 400 книг, ни одна из которых не дошла до наших дней, и только две упомянуты по названию: «Жизнь Эпикура» и «Собрание доктрин».
ДЕСЯТЫЙ СХОЛАРХ: Зенон Сидонский
Считается, что он был седьмым Гегемоном. Зенон родился в Сидоне (современный Ливан) ок. 166г. до н.э. и сменил своего учителя Аполлодора на посту главы школы ок. 100-75г. до н.э. Некоторые эпикурейцы называют схолархов, пришедших после Аполлодора, софистами – термин, имеющий негативный оттенок, возможно, из-за введенных ими нововведений. Многие из этих нововведений стали результатом взаимодействия и дискуссий с другими школами. Некоторые полагают, что это была попытка примирить сочинения основателей с новыми открытиями.
В школе многие поколения полагались на запоминание изречений. Зенон был плодовитым автором более 400 книг, который занимался текстовой критикой Эпикура и оживлял интеллектуальную жизнь школы, восставая против того, что он считал неспособностью адаптироваться. Вероятно это и является частью того, что вызвало обвинения в софистике. Может быть, дисциплина, которую он претерпел при Аполлодоре, привела его к мятежным настроениям?
В любом случае, он, кажется, собрал вокруг себя огромный круг последователей и оказал влияние на многих важных мыслителей своего времени, включая Цицерона (который очень восхищался его логической и благородной мыслью), Аттика, Деметрия из Лаконии, Лукреция и Филодема. Если о величии учителя можно судить по величию его учеников, то Зенон, должно быть, был одним из великих эпикурейских мастеров и невероятно важной фигурой.
Работы Филодема «Об откровенной критике» и «О гневе» являются частью «Воплощения поведения и характера», основанного на лекциях Зенона.
ОДИННАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Тит Лукреций Кар
Лукреций (95-52гг. до н.э.) Был поэтом и автором «De Rerum Natura», дидактического труда, дающего полное изложение эпикурейской системы. Эта рукопись была заново открыта в XV веке Поджо Браччолини, и её влияние дошло до Пьера Гассенди (который пытался примирить атомизм с христианством), Джордано Бруно и других мыслителей-натуралистов. По мнению многих (в том числе автора книги «Поворот: как мир стал современным»), Лукреций является причиной Возрождения и Просвещения, другими словами, его слова вывели человечество из темных веков.
ДВЕНАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Филодем из Гадары
Филодем не был схолархом, но учился в Александрии, а затем у Зенона в Афинах, после чего преподавал философию богатым римлянам и сохранил многие лекции Зенона в библиотеке Геркуланума. Несмотря на это, и в отличие от своего учителя, он был ортодоксален в своих взглядах и часто ссылался на четырех первоначальных основателей, чтобы заявить о своей легитимности. В результате он имеет для нас огромное значение.
Важность его творчества нельзя недооценивать. Эти свитки были погребены под слоями пепла, после извержения Везувия, но позже были обнаружены заново, и многие фрагменты были теперь расшифрованы. Остатки работы Филодема вдохновили серию Филодема на сайте Societyofepicurus.com и, вероятно, будут продолжать вдохновлять нашу «миссию» по обучению.
ТРИНАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Федр
Восьмой гегемон, Федр, был богатым афинянином, который жил с 138 по 170/69гг. до н.э., искал политического убежища в Риме в 88 г. до н.э., а затем вернулся в Афины, чтобы сменить Зенона на посту схоларха ок. 75-70г. до н.э. Он был великим оратором и был известен написанием остроумных эпиграмм.
ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Патрон
Он стал девятым гегемоном ок. 70-50 годах до н.э., и жил, к сожалению, в то время, когда школа в Афинах и дом, где жил Эпикур, были в руинах. Есть свидетельства его усилий по спасению этого здания. Вместе с ним прекращается господство афинской школы (около 51г. до н.э.), которая больше не будет получать пожертвования от школ-спутников в других городах.
По мере того, как эпикурейство в Риме распространялось так же, как и на Востоке, росло разделение между ортодоксальным и софистическим крылом традиции.
К этому времени эпикурейские общины существовали в Лампсаке, Митилене, Милете, Фивах, Антиохии (которая стала крупным центром и даже имела эпикурейскую библиотеку со статуями улыбающихся богов), Александрии, Халкиде, Апамее, Гадаре, Косе, Неаполе, Пергаме, Родосе, Амастрисе, Эноанде и Геркулануме.
ПЯТНАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Диоген из Эноанды
Диоген жил в небольшом городке на территории современной Турции, где он возвел стену с эпикурейской надписью, чтобы учить философии жителей своего города. На сайте epicurus.info есть сокращенная версия содержимого стены Диогена, еще одна – здесь , а на сайте newepicurean.com есть статья о нём.
ШЕСТНАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Попилий Теотим
В течение 2-го века нашей эры Попилий Теотим, схоларх Афинского сада, обратился к Плотине, эпикурейской императрице, воспитавшей императора Адриана, с просьбой отменить закон, требовавший, чтобы преемник был римским гражданином. Ей удалось использовать свое влияние на императора, чтобы изменить эти законы.
ПОЧЕТНОЕ УПОМИНАНИЕ: эпикурейская Императрица Плотина
Кстати, мы не знаем, насколько рано Плотина решила последовать за Эпикуром, которого она называла «Спасителем», и воспитывала ли она Адриана как эпикурейца, но у нас есть основания полагать, что философия Плотины сильно повлияла на императора. Следует отметить, что на монетах Адриана были начертаны следующие слова: Humanitas, Felicitas, Libertas (человечность, счастье и свобода).
СЕМНАДЦАТЫЙ СХОЛАРХ: Гелиодор
Мы знаем, что император Адриан лично написал эпикурейскому схоларху Гелиодору, преемнику Попилия Теотима, о финансовой поддержке его школы. Позже в 178 году император-стоик Марк Аврелий возобновил интерес к эпикурейской школе в Афинах, пожертвовав ей десять тысяч драхм.