Это продолжение или дополнительный том к предыдущей книге предисловий Альда, о которой я писал несколько месяцев назад. В этот том вошли его предисловия к книгам на латыни, а не на греческом языке; большинство из них были произведениями древнеримских авторов, но были и несколько книг гуманистов, современников Альда. В целом, мои впечатления схожи с предыдущим томом: в основном здесь нет ничего особенно захватывающего само по себе (но было бы неразумно ожидать от издательских предисловий увлекательного чтения), но здесь достаточно интересных случайных мелочей, чтобы сделать книгу приятной для чтения, особенно в умеренных дозах.

Вступительное слово переводчика очень интересно и дает нам больше подробностей о жизни и творчестве Альда, чем я помнил из предыдущего тома. Я был удивлен, узнав, что ему принадлежало всего 10% его издательского бизнеса; остальное принадлежало двум другим людям (стр. xii). Также есть несколько интересных замечаний о том, насколько дороже и трудоемче было печатать книги на греческом языке, чем на латыни, отчасти из-за всех этих лигатур и тому подобного, отчасти потому, что наборщики делали больше ошибок, и корректура занимала больше времени; и кроме того, рынок для них был меньше (стр. xiii–iv). Один из конкурентов даже пытался сократить расходы, печатая все заглавными буквами! (стр. xiii.)

Мне также понравилось обсуждение маркетинговых усилий Альда (стр. xvii); он выпускал каталоги, писал предисловия, которые отчасти служили рекламой, и представил свой знаменитый логотип (стр. xix–xx) для продвижения своего бренда. Его книги до сих пор славятся своим оформлением, но качество самих текстов «было делом непредсказуемым» (стр. xxiii). Что ж, он, конечно, любит жаловаться на то, что книги его конкурентов полны ошибок (стр. 161, 207).

Одно из его самых известных нововведений заключалось в публикации большего количества материалов в меньшем формате, о чем, как мне кажется, в этом томе упоминается больше, чем в предыдущем (стр. xiv–v). Он называл книгу в таком формате «энхиридий», то есть что-то, что можно держать в руке; я думаю, это от того же греческого слова, которое дало нам хиромантию для гадания по руке. Ранее этот формат в основном использовался для некоторых религиозных книг, чтобы люди могли носить их в церковь и т. д., но нововведением Альда стало издание классических авторов в этом формате (прим. 27 на стр. 325). См. также прим. 125 на стр. 338. Он также утверждал, что его шрифт повышает удобство формата (прим. 160, стр. 341). Он говорит, что идея карманного формата пришла ему в голову из рукописной библиотеки Бернардо Бембо, отца более известного Пьетро (стр. 163). Есть письмо венгерского прелата Сигизмунда Турцо, восхваляющее этот формат: «некоторые книги карманного размера, которые благодаря своему удобству доставляли мне огромное удовольствие. […] имели гораздо лучший текст и были напечатаны гораздо более красивым шрифтом» и т. д. (стр. 243).

Ещё одна тема, которая несколько раз здесь упоминается, но которую я не помню из предыдущего тома, — это жалобы Альда на своих работников. «Беспорядки среди работников Альда были нередки» (примечание 16, стр. 324). Он жалуется на «враждебность негодяев и членов моей семьи, а также на заговоры рабочих, которые были не лучше проклятых беглых рабов» (стр. 11). «Я также стал жертвой четырёх заговоров моих подданных и рабочих в моём издательстве, возглавляемых Жадностью, матерью всех зол» (стр. 245). :)) Некоторые из этих заговоров, по-видимому, были связаны с публикацией пиратских подделок книг Альда в Лионе, что вызвало забавные жалобы на этих вонючих французов: «бумага в их книгах низкого качества и несколько неприятно пахнет, а шрифт, если присмотреться, отдает неким «французским» колоритом, так сказать, и заглавные буквы довольно уродливы». :))) (С. 247).

В некоторых его книгах содержались как греческий текст, так и его перевод на латынь, но вместо того, чтобы просто печатать их на соседних страницах, он использовал странную и сложную систему: некоторые тетради печатались полностью на греческом языке, а некоторые — полностью на латыни, а затем к ним прилагались инструкции по переплету, чтобы получилось хоть сколько-нибудь приличное издание (стр. 15; но все равно это был полный беспорядок). По-видимому, идея заключалась в том, что читатели, достаточно хорошо владеющие греческим языком, могли, если захотят, просто переплести греческие тетради и выбросить латинские. Есть даже приложение, составленное переводчиком для уточнения его инструкций; я с облегчением узнал, что эта практика была прекращена после его смерти (стр. 311).

---

Меня впечатлили его усилия по получению новых рукописей произведений, которые он еще не печатал; мы видим, как он общается с поляками, венграми, и иногда его усилия простираются «до Румынии» (стр. 41), хотя некоторые из этих сведений могут быть преувеличением (примечание 3 на стр. 322). В своем посте о предыдущем томе я упомянул его термин «погребатели книг» (библиотафы) для тех, кто хранил свои рукописи и отказывался публиковать их. Он снова использует это слово здесь (стр. 47), но примечание переводчика (прим. 106, стр. 337) гласит, что этот термин на самом деле был придуман Михаилом Апостолисом.

В некоторых случаях печатные издания Альда сохранили произведения, которые в противном случае были бы утрачены, то есть рукописи, с которыми он работал, больше не существуют (например, работа Юлия Обсеквенса, прим. 200, с. 346). В одном из своих предисловий Альд цитирует «Фасты» Овидия: «Земля подобна шару, не имеющему опоры, / ее огромный вес висит в воздухе» (с. 61). Приятно видеть, что идея сферической Земли была хорошо известна еще в древности. В другом предисловии он цитирует Марциала: «Если ты беден, Эмилиан, ты всегда будешь беден. В наше время деньги получают только богатые» (стр. 177). Думаю, некоторые вещи никогда не меняются…

Любопытная цитата на странице 197: «Долгое время учило львов подчиняться людям, долгое время разъедало камни спокойной водой». В примечании переводчика указано, что это цитата из Тибулла. Что он курил? Львы подчиняются людям? Может быть, когда им приказывают есть людей на арене… В одной из его книг есть цветовая карта; «[раскраска была выполнена вручную]» (прим. 248, с. 351). В предисловии он привел легенду и не удержался от обсуждения греческих названий цветов и того, что именно они означают (с. 109–110). 🙂

В одном из эпизодов сам Альд выражает опасения по поводу долгосрочных последствий технологии книгопечатания: «Во-первых, мы видим, в руки каких ремесленников попали священные памятники литературы; во-вторых, мы знаем, как некоторые люди с небольшим образованием осмеливаются объяснять, комментировать и исправлять каждую книгу» (стр. 189). В этом есть доля правды — но, если он считает книгопечатание чем-то плохим, пусть считает себя счастливчиком, что не дожил до того, что мы сделали с блогами и социальными сетями :]

Альд также написал учебник по латинской грамматике (и опубликовал его — так что, технически, это было самоиздание 😛 ). Он имел немалый успех, хотя и не такой большой, как некоторые другие (стр. 365, прим. 51). В предисловии он критикует практику заучивания грамматических правил наизусть и предлагает вместо этого заучивать наизусть труды Цицерона (стр. 199). Что ж, технически это можно считать улучшением…

---

Одно из предисловий посвящено «божественной Лукреции Борджиа» (стр. 217), которую он восхваляет как «прожившую достойнейшую жизнь» и обладающую «выдающимися добродетелями» (стр. 219). «Что я могу сказать о вашей преданности Богу и всем святым, о вашей щедрости по отношению к бедным, о вашей доброте к согражданам, о вашем справедливом отношении ко всем?» (стр. 221). Меня всё это очень удивило, потому что до сих пор у меня сложилось впечатление, что добродетели Лукреции Борджиа заключались в том, что её отец, папа римский, использовал её в политических целях, продавая различным кардиналам и дворянам. Но, возможно, мне не следовало бы изучать историю по великолепно мрачным квази-биографическим романам и играм Assassin’s Creed… :))

Есть интересное письмо от Джованни Джокондо, в котором описывается работа по редактированию древних текстов из рукописей и указывается, сколько труда в это вкладывается, особенно при работе с многочисленными и/или поврежденными рукописями (стр. 255–257). Это напомнило мне замечание, которое я недавно где-то прочитал: «Наихудшие тексты, например, текст Проперция, часто настолько повреждены, что в данном месте каждая отдельная рукопись содержит лишь бессмыслицу. В таком случае современные редакторы могут составить предварительный текст только потому, что каждая рукопись, кажется, сохраняет разные обрывки истины».

В этой книге необычно много опечаток: отсутствуют дефисы («nobl|man», стр. xii; «man|script», стр. xxx); «what can me more delightful» на стр. 25; отсутствует точка после «lifetime» на стр. 73. И очень любопытная странность: на стр. xix буква «ó» в имени «Thurzó» выглядит очень необычно — подозреваю, это на самом деле греческий омикрон: Thurzό. В книге Море на той же странице используется обычная на вид буква «ó». Интересно, как это произошло.

На странице 277 я узнал интересное новое слово: «supposititious» («предполагаемый»). Сначала я подумал, что это опечатка, но, похоже, это настоящее слово, и, по-видимому, оно означает то же самое, что и более обычное на вид «supposititious».

Для чтения:

• В примечании 12 на стр. xxviii упоминается книга под названием «Альд Мануций и развитие греческого письма и шрифта» (1992) — звучит интересно.
• Н. Г. Уилсон: От Византии до Италии: греческие исследования в эпоху итальянского Возрождения (1992). Упоминается здесь на стр. 321.