Автор текста: Ill-Advised
Оригинал на английском языке.
Джанноццо Манетти: Биографические сочинения. Под редакцией и переводом Стефано У. Бальдассарри и Рольфа Багемила.
Библиотека I Tatti Renaissance, том 9. Издательство Гарвардского университета, 2003.
0674011341. xix + 330 pp.
Остальные авторские статьи-обзоры можно прочитать здесь
Манетти был флорентийским писателем, оратором и политиком, жившим в первой половине XV века. Эта книга содержит его краткие биографии Данте, Петрарки, Боккаччо, Сократа, Сенеки, а также очень короткие биографические очерки о нескольких других людях — в основном о менее известных авторах и учёных эпохи Возрождения. Как и многие другие книги из серии I Tatti Renaissance Library, эта показалась мне довольно скучным чтением. Я уже имел весьма смутное и минимальное представление о жизни Данте, Петрарки, Боккаччо, Сократа и Сенеки, и меня не особенно интересуют дополнительные подробности, приведённые в этих биографиях. Ещё одна неприятная особенность состоит в том, что эти биографии почти полностью состоят из похвал; я, конечно, признаю, что их герои не были особенно порочными людьми, но всё же невольно задаёшься вопросом, не слишком ли односторонне Манетти их изображает. Впрочем, учитывая то, что редакторы пишут о характере Манетти на с. xiii, удивляться не приходится: он, похоже, был несколько самодовольным буржуа. Когда Сенеку — стоика, который проповедовал людям не слишком привязываться к тленным вещам, но сам был неприлично богатым («Большую часть этого он нажил, занимаясь ростовщичеством в Британии; по свидетельству Диона, чрезмерные проценты, которые он взимал, были одной из причин восстания в той стране». — Бертран Рассел, История западной философии, гл. 28) — вполне справедливо обвиняют в вопиющем лицемерии, неудивительно, что Манетти, сам богатый купец и делец, с готовностью бросается ему на выручку (с. 269).
Вероятно, читать эту книгу стоит не для того, чтобы узнать что-то о жизни Данте и других, а чтобы понять, как Манетти и подобные ему авторы подходили к написанию биографий, и увидеть, какую связь с прошлым они пытались установить посредством этого. Сами редакторы признают это во вступлении на стр. xiv: «Что ещё важнее, все они [то есть эти биографии] […] демонстрируют глубокое самосознание флорентийских гуманистов в отношении вновь открытой ими классической культуры, которую они активно прославляли». На деле же это самосознание порой настолько велико, что просто раздражает: Манетти постоянно добавляет «наш» к именам античных авторов, словно он — один из них, а прошедшие между ними тысяча с лишним лет истории — сущий пустяк, который можно без труда игнорировать или притвориться, что его вовсе не было.
Структура этих биографий напомнила мне Плутарха и Светония, особенно последнего, с которым Манетти, похоже, объединяла одна черта — умение тщательно собирать сведения о своём герое, но при этом не слишком критически относиться к источникам, решая, что включить в биографию и как это подать. Однако, по крайней мере, Светоний неизменно приправлял свои жизнеописания императоров множеством пикантных анекдотов, тогда как таких «приправ» в биографиях Манетти, увы, недостаёт. Неудивительно, что он показался мне скучным — как Плутарх, но не как Светоний. И всё же мне понравилась сама идея сопоставления жизней Сократа и Сенеки, в подражание Плутарху, который всегда писал о греке и римлянине, стараясь выбрать двух людей с примерно схожей ролью в жизни и обществе.
Так или иначе, хотя, как я уже сказал, чтение это в целом показалось мне скучным, в нём попалось несколько любопытных и/или забавных мест. На страницах 71–73 видно, что Петрарка сталкивался с множеством навязчивых поклонников — прямо как современные поп-звёзды. На странице 237 Манетти пишет, что во времена его жизни дом, в котором родился Сенека, якобы всё ещё сохранялся: «испанцы […] показывают в Кордове некий дом как его жилище, утверждая, что он непрерывно существует до наших дней». Должен признаться, это звучит скорее как история для наивных туристов, но всё же история приятная. В конце биографии Сократа Манетти вскользь упоминает ещё четырёх человек по имени Сократ (с. 233). Он делает то же самое и для Сенеки, но там, помимо философа Сенеки и его тёзки-отца, ритора, он находит лишь одного другого Сенеку — епископа. (К слову, во времена Манетти, по-видимому, ещё не знали, что философ Сенека и его отец-ритор — два разных человека, из-за чего Манетти с некоторым восхищением вычисляет, что Сенека, должно быть, прожил более ста лет; с. 279.).