Мы уже встречали Джовио в серии ITRL несколько лет назад — том 56 представляет собой его диалог «Выдающиеся мужчины и женщины нашего времени», состоящий в основном из кратких биографий известных военачальников, поэтов и дворянок. Настоящий том, «Портреты ученых мужей», имеет несколько общих черт с предыдущим: он также состоит из кратких биографий, хотя и только литераторов; и оба тома имеют одного и того же редактора и переводчика, Кеннета Гувенса. Кстати, более ранний английский перевод этого произведения, выполненный Флоренс Олден Грэгг (1935), доступен онлайн. Гувенс упоминает несколько недостатков этого перевода в примечаниях здесь, на стр. 454–455.

«Портреты учёных мужей» Джовио основаны на интересной концепции: он пытался создать своего рода музей*, виллу (открытую для публики) на берегу озера Комо, в которой хранились бы портреты выдающихся литераторов последних нескольких поколений, примерно с 1300 года до его времени (он жил в начале XVI века); и рядом с каждым портретом должен был находится лист пергамента с краткой биографией соответствующего человека (стр. xi). К сожалению, ему не удалось собрать все портреты, которые он надеялся получить, и, по-видимому, никто не стал продолжать проект после его смерти; вилла была снесена в начале XVII века.

[*В его время это слово еще означало просто место, посвященное музам, но, думаю, подобные его усилия помогли сместить его значение в сторону нашего современного представления о здании с образовательными экспонатами.]

Однако написанные им для своего музея биографии сохранились до наших дней и собраны в данной работе. Среди них 106 более длинных (в среднем около двух страниц, что значительно больше, чем то время, которое Джовио уделяет каждому человеку в книге «Выдающиеся мужчины и женщины»), портреты которых ему удалось раздобыть; и около 50 коротких, всего в один абзац, портретов людей, которых у него не было. В конце он пишет «заключительную речь», фактически обращение к потенциальным сторонникам его проекта в других странах, с просьбой пожертвовать портреты выдающихся литераторов его музею.

Мне эта книга очень понравилась; поскольку биографии отдельных людей короткие, их легко читать небольшими порциями, и таким образом не скучно. Однако есть один недостаток: у автора не хватает места, чтобы подробно рассказать о каждом человеке, и он, конечно же, не может углубляться в детали ни жизни, ни творчества героя. Своеобразной его страстью, похоже, были эпитафии: он завершает каждую биографию одной или несколькими эпитафиями — короткими стихотворениями, посвященными герою биографии, иногда написанными самим героем, но чаще — различными малоизвестными поэтами. Возможно, тот, кто понимает латынь (в отличие от меня), сможет оценить эти эпитафии за их поэтические качества, но, с моей точки зрения, они не внесли в работу ничего существенного с биографической точки зрения. Еще одна хорошая особенность этой книги — очень обширные примечания переводчика; для каждого человека, упомянутого Джовио, мы получаем список ссылок на дальнейшую литературу; для каждого произведения, упомянутого Джовио, мы получаем библиографические данные о его первоначальной публикации; для каждой эпитафии указывается её размер; в примечаниях также отмечаются параллели с «Выдающимися мужчинами и женщинами» Джовио (в которых упоминаются некоторые из тех же людей, что и в настоящем произведении) и содержится множество другой справочной информации.

Биографии, представленные Джовио, расположены более или менее в хронологическом порядке (он отмечает, что это удобно для того, чтобы избежать споров о порядке приоритета; стр. 25); первые несколько — это средневековые схоластики: Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс Скот; но затем мы доходим до Данте и продолжаем обычный список авторов эпохи Возрождения. Многие из них были мне уже немного знакомы, поскольку у нас в библиотеке эпохи Возрождения I Tatti были некоторые из их работ, но многие другие, конечно, были для меня совершенно новыми. Как и следовало ожидать, Джовио в основном рассказывает об итальянцах, но их преобладание не так велико, как я предполагал. В начале книги упоминается около десяти греков, людей, бежавших из приходящей в упадок Византийской империи и способствовавших возобновлению изучения древнегреческого языка и литературы в Италии. К моему удивлению, среди авторов было и несколько англичан (Томас Линакр, Томас Мор, Джон Фишер), некоторые из которых даже провели часть своей карьеры в Италии. Далее в книге появляется все больше и больше авторов из северных стран — голландцев, французов, немцев и т. д., всего около двадцати; и Джовио не раз признает, что в его время изучение древнегреческого и латинского языков процветало в этих странах больше, чем в самой Италии. Однако, что неудивительно, ему было сложнее получить портреты этих северян, поэтому их биографии в основном находятся в конце книги, в более коротких разделах. Но он осознавал этот недостаток, и, как я уже упоминал, в заключительной речи в конце книги он обращается с просьбами о портретах из самых разных стран.* Довольно часто представление западноевропейцев о Европе заканчивалось на восточных границах Германии, и я был приятно удивлен, увидев здесь, что это не относится к Джовио: его мир простирается до тех пор, пока изучается латынь, и он распространяет свою просьбу о портретах и ​​поддержке до Польши (которую он называет «Сарматией» 🙂 ), Венгрии («Паннония»), Трансильвании и Далмации (стр. 437–439).

[*И очевидно, что его обращения имели хотя бы некоторый успех; он упоминает, что епископ Арраса «заказывает для меня портреты» (стр. 439) и что другой француз, Данес,** «уже сейчас присылает портрет своего учителя Буде» (стр. 443).]

[**В книге это написано именно так; но во французской Википедии это пишется как “Danes” и в примечании добавляется: “А не Danès, хотя буква е открытая.” :)) ]

Разные детали

«Утренние лекции Помпонио [Лето] пользовались такой популярностью, что студенты приходили в полночь, чтобы гарантированно занять место» (Из предисловия переводчика, стр. xiii.) Очевидно, это были совсем другие времена :))

Джовио о Дунсе Скоте: «Похоже, он издевался над христианскими доктринами: колеблясь то тут, то там по поднятому вопросу, он окутывал веру в религиозные дела густым туманом жаргона. Таким образом он сеял семена бесконечных споров» (III.2). Это вполне может быть правдой, но, безусловно, то же самое можно сказать и о любых других богословах. Они вызывали споры и ереси с первых веков христианства. По-видимому, Скот был по ошибке похоронен заживо после апоплексического удара; когда он «пришел в себя, было уже слишком поздно: бедняга кричал, тщетно ища помощи, и долго бился головой о саркофаг, наконец, он разбил его и умер». (III.3) Ужас! :S Но с другой стороны, откуда Джовио это знал? Может, кто-то позже выкопал его, на всякий случай, и открыл саркофаг?

Джовио указывает на то, как сильно ошибался Петрарка, полагая, что прославится своими латинскими, а не итальянскими произведениями: «Фортуна, насмехаясь над суждением столь великого человека, жестоко обманула его, когда он отверг эти произведения, которые могли бы обрести вечную славу, ради более верной и благородной славы, которую принесла бы ему его латинская поэма «Африка»» (V.2). То же самое случилось и с Боккаччо: «с судьбой, не сильно отличающейся от судьбы Петрарки, сам Боккаччо был обманут своим мнением о своих литературных трудах», но его латинские книги «забыты и едва сохранили дыхание жизни» (VI.2).

Существует биография Антонио Беккаделли (из книги «Панормита»), которая, к моему удивлению, совершенно не содержит упоминания о его печально известных, великолепно непристойных стихах, которые мы видели в ITRL несколько лет назад. Даже в примечаниях переводчика говорится, что «удивительно, что Джовио не упоминает» их (стр. 481, прим. 60). Интересно, сколько еще интересных вещей отсутствует в других биографиях в этой книге, и я не могу их заметить…

Забавная история о том, как кардинал Бессарион чуть не стал папой: «когда трое самых влиятельных кардиналов подошли к нему в келье на конклаве, чтобы приветствовать его как папу, привратник не впустил их», сказав, что «Бессариона нужно оставить одного в его кабинете»; раздраженные, они проголосовали за соперника, который таким образом выиграл выборы (XXIV.4). Однако, судя по странице Википедии об этом конклаве, похоже, Бессарион был не так уж близок к избранию папой.

Из биографии Иоанна Аргиропулоса: «В последнем акте своей жизни, составляя завещание, он в шутку назначил своих более богатых друзей наследниками своего долга. […] съев слишком много арбуза, он подхватил осеннюю лихорадку и таким образом умер на семидесятом году жизни». (XXVII.3.) Вот это смерть :)) Деметрий Халкондил «превзошел мораль греков, поскольку в нем не было ни обмана, ни хитрости» (XXIX.1). Вахахаха :))) Судя по моему опыту общения с греческой туристической индустрией, Джовио, возможно, был прав.

Странная кончина Каллимаха, итальянца (его настоящее имя было Филиппо Буонаккорси), большую часть своей карьеры проведшего на службе у польского короля: «он стал своего рода изгнанником, спрятавшись на польской вилле старого друга. Его смерть там держалась в секрете, и похороны не проводились; после того как его тело высушили в печи, его поместили в сундук»; позже король похоронил его в церкви в Кракове (XLI.2). Но, согласно примечанию переводчика 298 на стр. 298, эти события «скорее выдуманы Паоло Джовио, чем соответствуют действительности».

Галеотто Марцио «имел такой огромный живот, что ездил в карете, поскольку даже массивные вьючные животные ломались под огромным весом его тучного тела; а когда он был стариком, он наконец умер в Монтаньяне, близ Эсте, задохнувшись от собственного сала» (XLIV.4). Джовио нельзя обвинить в идеализации своих персонажей :))

Интересно: «clade Sonciaca» переводится как «поражение на реке Соча» (XLVIII.2) — меня это приятно удивило, поскольку переводчики ITRL, как правило, используют итальянские названия подобных географических объектов, если таковые имеются. С другой стороны, в главе CXI «Юстинополис в Истрии» переводится как «Каподистрия».

Сифилис «французы называли la maladie italienne, а итальянцы — la maladia francese» (примечание переводчика, стр. 363, с. 521). Ах, нет ничего лучше, чем немного соседской любви <3

Бартоломео Коклес был гадателем, и его ждал печальный конец: он был убит неким Копони, который «не дал никакого оправдания этому преступлению, кроме того, что Коклес предупредил его о том, что вскоре тот станет мерзким убийцей». (LIII.5.) Удивительно — это почти как «Преступление лорда Артура Сэвила» Уайльда, но в реальной жизни :))

Некий врач по имени Зерби, «соблазненный крупной суммой, отправился в Боснию, чтобы вылечить от водянки пашу Скандера-бея […]. Зерби не сдержал своего щедрого обещания умирающему и был зверски убит варварскими слугами Скандера, чтобы предать его духу своего господина в качестве жертвы» (LIX.2). Примечание переводчика 436 (стр. 531) добавляет, что «летом 1499 года Скандер-бей возглавил войска из Сараево во Фриули и Каринтии, а затем «опустошил страну вокруг реки Изонцо в сентябре […]»».

Поэт Пьетро Гравина «умер на семьдесят четвертом году жизни […] когда колючка каштана слегка поранила ему икру, когда он отдыхал в тени: небрежно почесав ее, он открыл рану, навлекая на себя смертельную инфекцию» (LXXIV.7). Я начинаю замечать здесь определенную закономерность — многие персонажи Джовио закончили свою жизнь ужасными способами :]

Мне было интересно узнать, что Бальдассаре Кастильоне, известный, конечно же, как автор «Придворного», своего рода раннего учебника этикета, также написал «длинную эпопею «Клеопатра»» (LXXVII.1). Это звучит интригующе, но, по-видимому, поэма на самом деле посвящена «древней статуе Ариадны, приобретенной Юлием II, которая, как считалось, изображала египетскую царицу» (прим. 563 на стр. 553).

В биографии Лудовико Ариосто, написанной Джовио, упоминается, что «он явно превзошел Боярдо и самого Пульчи» (LXXXIV.4), что заставило меня понять, что биографии этих двух других эпических поэтов в книге Джовио отсутствуют — очень редкий случай, когда два итальянских автора эпохи Возрождения, достаточно известные, чтобы даже я о них знал, не нашли здесь биографий.

Интересно: у Макиавелли «не было латыни, или, по крайней мере, он знал её лишь посредственно» (LXXXVII.1); Джовио удивляется, как человек с таким недостатком смог стать таким хорошим писателем. Позже он добавляет: «Это факт (как он сам мне говорил), что греческий и латинский языки, которые он вставлял в свои труды, пришли от Марчелло Вергилия, которому он служил секретарем и помощником, когда работал на правительство» (LXXXVII.4). Так что, похоже, у Макиавелли был свой собственный начальник, который помогал ему писать книги — согласитесь, это чертовски макиавеллистски 🙂

Альберт Пигге, «из голландского города Кампен», обладал «ужасно резким и хриплым голосом, а его резонансное фырканье практически искажало всю привлекательность его мудрости» (CV.1). Звучит как типичный носитель голландского языка :))) Мне также понравилось упоминание фырканья, которое хорошо сочетается с его свиной фамилией, но это, должно быть, просто совпадение в переводе, поскольку оригинал на латыни, и я не думаю, что есть какое-либо латинское слово для обозначения свиньи, которое звучало бы похоже на Пигиус.

Также есть биография старшего брата Джовио, Бенедетто Джовио (CVI). Это может показаться немного кумовством, но Джовио так ласково описывает своего брата, что я не могу его винить за включение этой биографии в свою книгу.

Пьетро Альсионио «был таким бесстыдным рабом обжорства, что часто в течение дня выпрашивал еду за столами двух или трех разных людей. […] Когда же наконец он оказывался дома, он избавлялся от бремени чрезмерного употребления алкоголя, блюя на самом краю своей кровати» (CXXIII.1). Испанец по имени Сепульведа опубликовал книгу, настолько критикующую Альсионио, что последний «был вынужден потратить огромные средства, чтобы скупить книги своего испанского врага во всех магазинах и сжечь их» (CXXIII.2). Бедный Альсионио — думаю, я бы предпочел, чтобы мой портрет не был в музее, чем чтобы он стоял рядом с такой биографией :))

Из краткой биографии шотландского историка Гектора Боэца: «Мы весьма удивлены тем, что существует письменная традиция, насчитывающая более тысячи лет, касающаяся Гебридских и Оркнейских островов, столь отдаленных от нашего региона; тогда как в Италии, этой кладези гения, писатели полностью отсутствовали на протяжении многих веков после изгнания готов» (CXXXIV).

Ближе к концу книги Джовио пишет, что он «завершил первый том, содержащий портреты умерших», и что он намерен написать второй, который «будет посвящен живым» (стр. 431). Однако я не знаю, завершил ли он этот второй том. Возможно, его отвлек другой проект: во введении переводчика говорится, что через шесть лет после данной работы Джовио опубликовал аналогичный том, «посвященный видным военным и политическим деятелям» (стр. ix).

Поэт Баптиста Мантуанский после смерти был награжден «мраморным портретом, увенчанным лавром […] рядом с портретом Вергилия» (LXI.3), что Джовио считает нелепым, поскольку Баптиста был таким посредственным поэтом. Но еще смешнее следующее из примечания переводчика (прим. 455 на стр. 536): «Через несколько месяцев после завершения работы над ним в 1514 году на нем было вывешено объявление с официальной печатью маркиза Гонзаги, запрещающее его порчу — и вскоре после этого кто-то бросил фекалии в само объявление» :)))

Поэт Гвидо Постумо, о котором я раньше не слышал, «сочинил элегии, благодаря которым он сегодня наиболее известен, описывающие папский двор и включающие подробный отчет об охотничьей экспедиции в Пало» (прим. 512 на стр. 546). Звучит интересно — жаль, что у нас нет этого произведения в ITRL 🙂

Кардинал Эгидий из Витербо написал книгу о еврейских буквах; эта работа, «написанная в надежде убедить Льва X реформировать римский алфавит, в значительной степени опиралась на Каббалу и анализировала то, что он считал сексуальной анатомией еврейских букв» (Примечание 634 на стр. 563). ROFL :)) Думаю, если вы начинаете писать о сексуальной анатомии алфавита, вам давно пора отложить ручку и подрочить..