Уголино Верино был поэтом XV века из Флоренции. По всей видимости, он был своего рода учеником Кристофоро Ландино, сборник стихов которого мы видели в библиотеке эпохи Возрождения несколько лет назад (см. мой пост того времени). Настоящий том содержит «Фьяметту» Верино, сборник лирических стихов в двух книгах, и «Рай», более длинную повествовательную поэму. В предисловии переводчика упоминается, что он также написал множество других произведений, включая эпическую поэму «Карлиада» о Карле Великом и его «подвигах […] в Италии и Святой Земле» (стр. xviii). Невозможно не восхищаться смелостью поэта; в обычных средневековых легендах Карл Великий в основном вообще не путешествует, он остается на заднем плане, и все действия совершаются его паладинами, и даже они более или менее полностью остаются в пределах Франции. Какая захватывающая предпосылка! На момент его жизни Святая Земля находилась под арабским владычеством менее двух столетий — насколько иной могла бы быть историческая хронология, если бы Карл Великий организовал крестовый поход и освободил Левант!

Как это часто бывает в серии ITRL, меня впечатлила тщательность примечаний переводчика в конце книги. Подобно другим нео-латинским поэтам, Верино часто заимствовал фразы, а иногда и целые строки у древнеримских поэтов, а иногда и у своего старшего коллеги Ландино, что и отмечено в примечаниях. Переводчик также часто указывает, в каком падеже находится то или иное слово или где слог имеет неправильную длину, что привлекло мое внимание, поскольку в примечаниях серии ITRL это обычно встречается редко (см. примечание к строкам 89–90 на стр. 331 — прекрасный пример); но в любом случае, поскольку я не знаю латыни, эти вещи мне не очень пригодились. Я также должен похвалить переводчика за то, что он сделал свой перевод в стихах, а не в прозе, как это слишком часто бывает в серии ITRL.

Фьяметта

Как следует из названия, многие стихотворения в этом сборнике повествуют об отношениях поэта с девушкой по имени Фьяметта. Угадать, чем всё закончилось, не составит труда — несчастная любовь, вероятно, и так довольно распространённое человеческое переживание, но для поэтов определённого типа это, кажется, было практически обязательным условием. Можно представить, что за счастливую любовь вас бы выгнали из поэтического союза, и что, возможно, сегодня можно было бы создать сайт знакомств для поэтов по принципу «гарантируем, что вы не окажетесь в счастливых отношениях, или вернём деньги!».

В любом случае, история Верино и Фьяметты начинается не слишком уж плохо; они оба молоды, примерно одного возраста, и оба не женаты. Они встречаются, сохраняя целомудрие, некоторое время, и в какой-то момент она даже обещает ему, что выйдет за него замуж; но оказывается, что она не в состоянии дать такое обещание, и родители заставляют её выйти замуж за другого мужчину. Верино, на мой взгляд, расстроен этим больше, чем следовало бы, и говорит о ней не очень приятные вещи (1.27, 1.30); конечно же, он должен был понимать, что, поскольку он ещё не договорился с отцом Фьяметты, ему не следовало предполагать, что она действительно сможет выйти за него замуж. Ее муж, Бруно, по-видимому, был гораздо старше и очень некрасивым мужчиной (и «дряхлым прелюбодеем» :)) , 1.28.3), но, думаю, можно предположить, что ревность Верино делает его немного старше и некрасивее, чем он был на самом деле.

Эта печальная перемена происходит ближе к концу первой книги. В конце концов он влюбляется в другую девушку, но она умирает молодой, по-видимому, от чумы (2.50 и примечание на стр. 393). Таким образом, вторая книга состоит в основном из отдельных стихотворений на разные темы, большинство из которых не показались мне особенно запоминающимися. Она заканчивается поэтическим обращением к Венере и Купидону, в котором он сообщает им, что отказывается от написания любовной поэзии (2.55).

---

По всей видимости, он был ярым сторонником семьи Медичи, правление которой, по его мнению, принесло Флоренции золотой век (2.45.109–119); мы находим посвящения Лоренцо (1.1, 2.1), обращение к его отцу Пьеро (1.19), два стихотворения в честь последнего (1.20, 2.45), стихотворение, посвященное любовнице Лоренцо Лукреции Донати (2.43), и несколько стихотворений, написанных в связи со смертью Козимо (отца Пьеро; 2.51–4). Преданность Верино Медичи также занимает видное место в его «Рае», как мы увидим ниже.

Интересной повторяющейся темой является поэзия; в частности, Верино осознает свой статус второстепенного поэта и доволен им, избегая грандиозных эпических тем и оставаясь на привычной почве более коротких, легких любовных стихов (1.2, 1.12, 1.15, 2.17, 2.24). В любом случае он рад быть поэтом (2.48) и убежден, что поэзия может принести неизгладимую память и славу тем, о ком она поет (2.45.9–60). Имя «Фьяметта» связано со словом fiamma = пламя, поэтому он иногда называет её «Пламенной девой», что звучит как персонаж из фэнтезийной истории 🙂

Здесь немало гневных высказываний против гомосексуалистов (2.10, 2.28.3–4, 2.32.7–9, 2.38), больше, чем я помню в других сборниках поэзии из серии ITRL. Вероятно, это полезное напоминание о том, что к гомосексуальности во Флоренции эпохи Возрождения не был так терпимы, как нам иногда кажется. Мне понравилась эта эпиграмма «Против клеветника Филиппа» (2.16): «Много раз ты спрашиваешь меня: „Что ты знаешь?“, когда пытаешься меня придираться. / Одно я знаю точно: ты, Филипп, ничего не знаешь». Ещё одна прекрасная эпиграмма: «„Неудивительно, — сказал киник, — что золото бледное, ибо все замышляют завладеть им“» (2.30).

Есть несколько коротких ругательств, моё любимое из которых — высмеивание несчастного Луркуса и его неприятного запаха изо рта: «Твой запах изо рта может не только повергнуть человечество в уныние, но и осквернить небеса и убить птиц. Неудивительно, что чума теперь свирепствует в городе» и т. д. (2.39.5–7). А вот пара замечательных строк из его панегирика по случаю смерти Козимо: «Начать войну может каждый, но закончить её не каждый, если только не выйдет победителем» (2.51.155–6). Это либо очень глубокомысленно, либо совершенно тривиально, я просто не совсем уверен, что именно 🙂 В любом случае, он забыл, что войну можно закончить и капитуляцией перед врагом. Но, возможно, в хаосе Италии эпохи Возрождения это не гарантировало бы окончания войны? :]

Примечание переводчика на стр. 333 гласит: «[С]нежный ком может быть флиртом». Honi soit qui mal y pense 🙂

Я был удивлен, прочитав об использовании полбы в косметике: «Ни свинцовый белизна, ни полба, ни весь сок трав не смогут скрыть твой тусклый цвет лица, Галла» (1.17.11–12). В примечании переводчика (стр. 344) говорится, что, вероятно, речь идет о муке, «предположительно, для приготовления связующего вещества, например, измельченного ячменя в пасте для лица».

Рай

Это стихотворение объемом около 1100 строк, повествующее о сновидении Верино, где он посещает рай. Естественно, возникает желание сравнить его с посещением рая Данте в его «Божественной комедии», но прошло так много времени с тех пор, как я читал последнюю, что я не в состоянии делать такое сравнение. Очевидно, что рай Данте намного длиннее, и он встречает там больше людей, но, насколько я помню, более важным отличием может быть то, что Данте больше фокусируется на религиозных аспектах рая, и, читая его произведение, лучше понимаешь, насколько грандиозным и возвышенным было бы такое посещение. У Верино этот аспект представлен более поверхностно, и он уделяет больше времени менее существенным вещам.

Например, повторяющейся темой является неспокойное положение Флоренции и Италии в целом. Поэт размышляет об этом еще до своего визита (строки 44–75), и, войдя в небесный дворец, его проводником оказывается не кто иной, как покойный правитель Флоренции Козимо де Медичи (строки 206–23), который произносит длинную речь, предсказывая благоприятное будущее для Флоренции (строки 225–276). Позже Верино также встречается с сыном Козимо, Джованни, и они беседуют о внуках Козимо, которые еще живы (строки 700–733). Но, думаю, мне не стоит слишком жаловаться, поскольку у Данте также много упоминаний о современной итальянской политике.

Что касается самого рая, то нам предлагается довольно длинное описание (строки 89–114) великолепного входа в «чудесный дворец вечного Царя» (строка 94); хоры ангелов (строки 324–350, с обычной девятиуровневой иерархией); пение гимнов о различных примечательных историях из христианской мифологии (строки 380–498); история о том, как Бог спас души некоторых добродетельных людей из Лимба (строки 499–517, кратко упомянутая, кажется, и Данте); описания того, какова жизнь на небесах (все здоровы и выглядят примерно на 30 лет; носят белые одежды; не едят и не пьют; строки 605–63). Это то, что я имел в виду, когда говорил, что Верино любит сосредотачиваться на поверхностных вещах; Это вполне подошло бы для сказки или научно-фантастического рассказа, но вряд ли передает то чувство возвышенности, которое можно было бы ожидать от посещения рая.

Большую часть оставшегося времени пребывания Верино в раю он проводит в приятном лесном массиве, предназначенном для добродетельных людей, не знавших о христианстве и, следовательно, не способных попасть в главную часть небес (строки 736–795). Он встречает многочисленных древнегреческих и римских государственных деятелей, полководцев, ораторов, законодателей, поэтов, драматургов, философов и т. д. (строки 796–1012), в частности, самого Платона, который рассказывает о своих исследованиях после смерти, говорит, что он впечатлен христианством, и намекает на недавнее возрождение неоплатонических исследований во Флоренции (строки 1013–1071). После этого Козимо сообщает Верино, что пора уходить, и Верино тут же просыпается, на этом поэма заканчивается. Таким образом, языческие персонажи, которых Данте кратко упомянул, возможно, в одной из песней своего «Ада», занимают здесь почти треть пребывания Верино в небесах! Меня несколько удивило, как много языческой терминологии он использует в этом стихотворении; он часто называет небо Олимпом, а Бога — Юпитером или Громовержцем.

Интересный факт из примечаний переводчика (стр. 385): во время Пелопоннесской войны «афинские пленные [на Сицилии], которые могли декламировать отрывки из Эврипида, получали лучшее обращение, вплоть до освобождения». Удивительно! Сегодня трудно представить, что поэзия когда-либо могла обладать такой силой.

В целом, это была приятная, хотя и не слишком запоминающаяся книга; думаю, больше всего мне понравился «Рай», чем короткие стихотворения в «Фьяметте». Жаль, что я не могу прочитать и его поэму о Карле Великом, но, кажется, она ещё не переведена на английский; кто знает, может, когда-нибудь она появится в издательстве ITRL.