В связи с уже упомянутыми Александром и Аполлонием, стоит вспомнить ещё такую работу, как “Правдивое слово” Цельса, известного платоника и друга императора Марка Аврелия (121-180), который состоял в переписке с придворным врачом Галеном (129-210). В этом “Правдивом слове” впервые в систематическом виде была изложена критика христианства. Так что не удивительно, что свою работу о шарлатанах Лукиан посвятил именно Цельсу.

Рубрика: Знакомство с эпикурейцами.

Но возникает вопрос, почему тогда в этой работе Лукиана критикуются платоники и неопифагорейцы? Почему там расхваливается Эпикур, и сообщается что защита Эпикура предпринималась ради самого Цельса? Всё это намекает на то, что Цельс – эпикуреец. Тот же врач Гален в переписке общается с ним, как с эпикурейцем. И критика в отношении его книги, написанная позже богословом Оригеном (185-254) под названием “Против Цельса” – неоднократно рисует того именно эпикурейцем, скрывающимся за ширмой платонизма. Ориген уверен в своем мнении, ссылаясь на “другие книги” Цельса. Отсюда обычно делают вывод о существовании целых двух Цельсов – эпикурейца и платоника, но в свете тесных связей между ними по тематике, и в свете переписки Галена – эта версия кажется слишком натянутой. Вероятнее всего Ориген прав, и он знает больше того, что дошло до нас. Однако судить следует по дошедшему, и об этом мы обязательно проведем отдельное тщательное исследование.

Интересно также, что ученик Оригена по имени Дионисий Александрийский (190-265) написал крупное сочинение “О природе”, одной из главных целей которого была полемика с эпикурейцами. Это говорит нам о том, что в 180-250 гг. эпикуреизм всё ещё был крайне распространен и представлял собой первостепенного противника всяческой теологии, а также лишний раз напоминает об этом периоде, как о самом решающем в борьбе между древней философией и христианством.

Авл Корнелий Цельс

Сам Ориген вспоминает отдельно более древнего врача по имени Авл Корлений Цельс (25 до н.э. – 50гг.), и точно также называет того эпикурейцем, что кстати не лишено смысла, исходя из содержания его медицинских идей (об этом будет в отдельной статье про античную медицину). Но тот факт, что Ориген разделяет этих Цельсов и называет обоих эпикурейцами, устраняет возможность путаницы, где поздний Цельс мог бы считаться эпикурейским врачом. 

Кстати о враче, приведем здесь цитату Авла Корнелия, которая отлично резонирует с эпикурейскими рассуждениями, приводимыми Плутархом в “Застольных беседах” (см. здесь). Приводится по сочинению “О медицине”: 

Что же касается половых сношений, то к ним не следует как слишком стремиться, так и слишком их опасаться, редкие сношения держат тело в постоянном возбуждении, частые расслабляют. Хотя норма их должна определяться не числом, а возрастом и физическим состоянием, однако надо помнить, что сношения не вредны, когда они не вызывают ни телесной слабости, ни страдания.

Днем вступать в сношения хуже, ночью спокойнее; причем, не годится, в первом случае, сразу приниматься за еду, а во втором – проснувшись, – за работу. Все это рекомендуется соблюдать людям сильным физически, при этом надо беречься, чтобы, находясь в добром здоровьи, не истощать сил, пригодных на случай нездоровья.