Метродор из Лампсака (др.-греч. Μητροδωρος Λαμψακηνος; 331г. до н. э. — 277г. до н. э.) — древнегреческий философ-эпикуреец. Один из четырёх главных представителей эпикуреизма, от трудов которого сохранились лишь отдельные фрагменты. В школу Метродор попал гораздо позже Гермарха, однако быстро заслужил высокую репутацию и имел все шансы стать следующим главой «Сада». Уже в возрасте 24 лет он имел должность kathegemones (соправителя школы) вместе с более старшими участниками — Полиэном и Гермархом. Считалось даже, что Метродор был любимым учеником Эпикура, поскольку тот написал большое сочинение про Метродора в пяти частях, и больше остальных расхваливал в известных нам отрывках. Однако Метродор умер на семь лет раньше учителя, а ещё раньше этого умер Полиэн, и поэтому следующим схолархом школы был назначен Гермарх, как последний выживший из первой «четверки» лидеров школы (выступавшей в роли как бы Апостолов христианства или праведных Халифов в исламе). У Метродора была также сестра по имени Батида, которую он выдал замуж за ещё одного ученика школы.

Диоген Лаэртский приводит следующий список произведений Метродора:

• «Против лекарей» (3 книги), «О чувствах», «Против Тимократа», «О величии духа», «Об Эпикуровой помощи», «Против диалектиков», «Против софистов» (9 книг), «О дороге к мудрости», «О перемене», «О богатстве», «Против Демокрита», «О знатности». Кроме того, известно также о его полемических сочинениях «Против платонова “Горгия”» в 2 кн., «Против платонова “Евтифрона”», «Против тех, что одобряет риторов, исходя из натурфилософии», «О богах», «О по­этах», «О поэзии», и др.

Небольшие фрагменты сочинений Метродора были найдены при раскопках в Вилле Папирусов около Геркуланума. Филодем использовал его труды в своих работах «О богатстве» и «О домашней экономике». Интересно отметить, что он явно полемизирует против Демокрита и софистов, хотя казалось бы — это естественные союзники эпикурейцев. Сочинение «Против Тимократа» является внутренним школьным разбирательством. Этот Тимократ был родным братом Метродора, и он рано покинул школу, начав активно распространять слухи и клевету. Известно также название сочинение Эпикура «к Тимократу». 

Метродор отрицал значение традиционной образованности, поэзии и риторики; он считал, что научное познание не имеет самостоятельной ценности; полемизировал с Демокритом по поводу природы человека; критиковал Навсифана; и выступал против участия в политической жизни. Но главная отличительная черта философии Метродора, о которой мы знаем — это акцент на большую чувственность и удовольствия, чем то, что мы видим у Эпикура. Таким образом, перед нами заядлый критик, с более веселым и трикстерским настроением, возвращающийся на позиции, близкие к гедонизму киренаиков. Такими и будут восприниматься эпикурейцы впоследствии, и такими они чаще всего и были на самом деле.