ECHAFAUD

ECHAFAUD

  • «Анализ Дюпюи». Полемика с Джоном Адамсом (Чинард)

    «Анализ Дюпюи». Полемика с Джоном Адамсом (Чинард)

    Чтобы точно измерить влияние Дестюта де Траси в Соединённых Штатах, следовало бы рассмотреть в мельчайших деталях всё социальное, политическое и философское движение в Америке в первой трети XIX века. Сделать это пока почти невозможно, и, кроме того, вовсе не очевидно, что подобное исследование привело бы к положительным результатам. Сам факт того, что, по крайней мере […]

  • Последние годы (1819-1826). «Нравственность» и глава «О любви» (Чинард)

    Последние годы (1819-1826). «Нравственность» и глава «О любви» (Чинард)

    Наряду с Лафайетом, Дестют де Траси вскоре останется последним из философов, которых Джефферсон знал во Франции и с которыми поддерживал тесные отношения. Его переписка с Кабанисом длилась недолго; который долгое время был практически при смерти, умер в 1820 году; Дюпон де Немур умер уже несколькими годами ранее. Патриарх Монтичелло стал свидетелем гибели всех тех, чей […]

  • Перевод и публикация «Трактата о воле» (Чинард)

    Перевод и публикация «Трактата о воле» (Чинард)

    В своём письме к Джефферсону от 21 октября 1811 года Дестют де Траси изложил общий план своего «Трактата об идеологии», три части которого — собственно Идеология, Грамматика и Логика — уже вышли во Франции, и экземпляр которых он посылал своему американскому корреспонденту [1]. В конце девятой главы Логики он более чётко и подробно обозначил рамки, в […]

  • Перевод и публикация «Комментария к Монтескьё» (Чинард)

    Перевод и публикация «Комментария к Монтескьё» (Чинард)

    К тому времени, как Дестют де Траси вступил в переписку с Джефферсоном, ему было около пятидесяти лет. Он принадлежал к шотландскому роду, прибывшему во Францию ​​при Карле VII. От предка, поместившего на двери своего поместья девиз «Добро, добром приобретённое», и до отца нашего философа, скончавшегося в 1761 году от раны, полученной в Миндене, где он […]

  • Джефферсон и французские либералы (Чинард)

    Джефферсон и французские либералы (Чинард)

    Избрание Джефферсона президентом Соединённых Штатов было встречено во Франции той небольшой группой либералов, что продолжали устремлять свои взоры на Америку, как на подлинный триумф их теорий. Вновь, благодаря малоизвестным и малоизученным документам, мы увидим возникновение одного из самых любопытных течений французской мысли начала XIX века, особенно в эпоху Империи. Если Американская революция вызвала тот энтузиазм, […]

  • Гилберт Чинард — «Джефферсон и Идеологи» (1925)

    Гилберт Чинард — «Джефферсон и Идеологи» (1925)

    Вступление. Глава первая. Джефферсон и французские либералы. Глава вторая. Перевод и публикация «Комментария к Монтескьё». Глава третья. Перевод и публикация «Трактата о воле». Глава четвертая. Последние годы (1819-1826). «Нравственность» и глава «О любви». Глава пятая. «Анализ Дюпюи». Полемика с Джоном Адамсом. Вступление Подобно тому, как недавний том в этой же серии, посвящённый Вольнею и Америке, […]

  • Оливье Блох — «Материализм» (1995)

    Оливье Блох — «Материализм» (1995)

    Не очень большая книга, скорее брошюра на 120 страниц, в которой Блох пытается дать не только краткую историю материализма, но и показать сложность этого понятия и многообразие возможных позиций и их освещения в истории. Очень долго и нудно автор начинает с того, что термин «материализм», строго, говоря, сравнительно новый, и что мы называем этим словом […]

  • Заключение (Идеологи)

    Заключение (Идеологи)

    — I — Будет установлено единство между науками, философией наук и метафизикой; между историей философий и историей обществ, религий и литературы, искусств, наук, учреждений и языков. Мы изложили истоки, проследили существование, объяснили исчезновение и возрождение идеологической школы. Было бы слишком длинно напоминать обо всех вопросах, по которым беспристрастное, полное и сопоставительное изучение текстов привело нас […]

  • Спиритуалистическая и христианская идеология

    Спиритуалистическая и христианская идеология

    Люди Революции разрушили старый режим, чтобы заменить его административной и судебной, политической и финансовой, религиозной и университетской организацией, не имеющей ничего общего с прошлым. Но вскоре стало ясно, что нельзя безнаказанно в одночасье изменить учреждения, и что «падение этих великих тел не может происходить иначе, кроме как крайне болезненным путем». Наступила реакция: были восстановлены исполнительная […]