Метка: позитивизм
-
«Анализ Дюпюи». Полемика с Джоном Адамсом (Чинард)
Чтобы точно измерить влияние Дестюта де Траси в Соединённых Штатах, следовало бы рассмотреть в мельчайших деталях всё социальное, политическое и философское движение в Америке в первой трети XIX века. Сделать это пока почти невозможно, и, кроме того, вовсе не очевидно, что подобное исследование привело бы к положительным результатам. Сам факт того, что, по крайней мере […]
-
Последние годы (1819-1826). «Нравственность» и глава «О любви» (Чинард)
Наряду с Лафайетом, Дестют де Траси вскоре останется последним из философов, которых Джефферсон знал во Франции и с которыми поддерживал тесные отношения. Его переписка с Кабанисом длилась недолго; который долгое время был практически при смерти, умер в 1820 году; Дюпон де Немур умер уже несколькими годами ранее. Патриарх Монтичелло стал свидетелем гибели всех тех, чей […]
-
Перевод и публикация «Трактата о воле» (Чинард)
В своём письме к Джефферсону от 21 октября 1811 года Дестют де Траси изложил общий план своего «Трактата об идеологии», три части которого — собственно Идеология, Грамматика и Логика — уже вышли во Франции, и экземпляр которых он посылал своему американскому корреспонденту [1]. В конце девятой главы Логики он более чётко и подробно обозначил рамки, в […]
-
Перевод и публикация «Комментария к Монтескьё» (Чинард)
К тому времени, как Дестют де Траси вступил в переписку с Джефферсоном, ему было около пятидесяти лет. Он принадлежал к шотландскому роду, прибывшему во Францию при Карле VII. От предка, поместившего на двери своего поместья девиз «Добро, добром приобретённое», и до отца нашего философа, скончавшегося в 1761 году от раны, полученной в Миндене, где он […]
-
Джефферсон и французские либералы (Чинард)
Избрание Джефферсона президентом Соединённых Штатов было встречено во Франции той небольшой группой либералов, что продолжали устремлять свои взоры на Америку, как на подлинный триумф их теорий. Вновь, благодаря малоизвестным и малоизученным документам, мы увидим возникновение одного из самых любопытных течений французской мысли начала XIX века, особенно в эпоху Империи. Если Американская революция вызвала тот энтузиазм, […]
-
Гилберт Чинард — «Джефферсон и Идеологи» (1925)
Вступление. Глава первая. Джефферсон и французские либералы. Глава вторая. Перевод и публикация «Комментария к Монтескьё». Глава третья. Перевод и публикация «Трактата о воле». Глава четвертая. Последние годы (1819-1826). «Нравственность» и глава «О любви». Глава пятая. «Анализ Дюпюи». Полемика с Джоном Адамсом. Вступление Подобно тому, как недавний том в этой же серии, посвящённый Вольнею и Америке, […]
-
«Опыт о философии наук» Ампера (Жак Мерло-Понти)
Существует два способа для учёного быть философом науки: первый — это, разумеется, писать мемуары и труды, относящиеся к этой дисциплине; второй, присущий немногим из самых великих и в любом случае самых оригинальных, — это заниматься наукой, вдохновляясь новыми представлениями не только о природе, но и о самой науке, о взаимоотношениях научного знания с его объектами, […]
-
Научная классификация у Ампера: между Бэконом и натуралистами (2015)
Чтобы оценить значимость классификационного подхода в истории наук, необходимо начать с изучения практики самих учёных [1]. Так, Андре-Мари Ампер (1775–1836) известен тем, что питал подлинную «страсть к естественным классификациям» (Locqueneux, 2009), и его эклектизм побуждает нас видеть в нём не только пионера электромагнетизма. Его классификационная практика раскрывает своеобразное понимание истории наук и её связи с […]
-
Атомизм, атеизм и самозарождение человеческих существ: спор о естественном происхождении первых людей в Британии XVII века
Проблема происхождения человека — вопрос о том, как и когда первые люди появились в мире — рассматривалась в западной мысли различными способами. В XVII веке преобладающим объяснением происхождения мира и существ, которые его населяют, особенно человеческих существ, было библейское повествование о сотворении. Почти всеобщим было убеждение, что люди были созданы сверхъестественным агентом посредством сверхъестественных средств. […]