Автор статьи: Олег Верник.

---

141 год назад, 14 марта 1883 года умер Карл Маркс. Вроде бы дата не круглая, и казалось бы, очередной некролог тут ни к месту. Да как бы не так. В наше время он всё более и более возвращает себе актуальность, так что, полагаю, что некрологи, и вообще статьи про него должны выходить ежегодно, если не ежедневно.

Карл Маркс умер, когда ему было всего 64 года. Впрочем, это нам кажется “всего”, тогда он считался ещё очень пожилым человеком. Годы жизни Карла Маркса практически полностью совпали с годами жизни русского писателя Ивана Тургенева и английского писателя Томаса Майн Рида, известного у нас, в первую очередь, по роману “Всадник без головы”. Это примерный ориентир, когда он жил – в середине XIX века. То было удивительное время тектонических перемен в области антропологии, произошла полная переоценка человека, каковой не было уже двести лет. И сам Карл Маркс принял участие в этом научном перевороте.

Помимо известных работ Маркса, упоминаемых всюду и везде, помянем здесь и малоизвестные. Например, Письмо Маркса к Анненкову от 28 декабря 1846 года, где сказано, что, например, “общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития. Сознают ли они это или нет. Их материальные отношения образуют основу всех их отношений. Эти материальные отношения суть лишь необходимые формы, в которых осуществляется их материальная и индивидуальная деятельность”.

Или взять, например, письмо Энгельсу от 13 февраля 1851 года: “Разве могут подходить для какой-либо «партии» такие люди, как мы, которые, как чумы, избегают официальных постов? Какое значение имеет «партия», то есть банда ослов, слепо верящих нам, потому что они нас считают равными себе, для нас, плюющих на популярность, для нас, перестающих узнавать себя, когда мы начинаем становиться популярными? Воистину мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать «истинным и адекватным выражением» тех жалких глупцов, с которыми нас свели вместе последние годы”.

Об этом письме, как показывает практика, не помнит уже практически никто. Как никто не помнит и о работе Маркса “Разоблачения дипломатической истории XVIII века”, которая вышла в 1899 году и которая была под запретом для публикации в СССР вплоть до 1986 года, а на русском языке – до 1990 года. А всё из-за этих строк: “Сам Киев, древняя столица, перестав быть резиденцией великого князя, превратился в заурядный город и был предоставлен своей собственной судьбе. Таким образом, норманнская Россия совершенно сошла со сцены, и те немногие слабые воспоминания, в которых она все же пережила самое себя, рассеялись при страшном появлении Чингисхана. Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображенная Московия“.

Можно подумать, что раз работа была написана посмертно, то Карл Маркс, вероятно, никогда не придерживался подобных взглядов. Однако же, 22 января 1867 года, выступая на польском митинге, он говорил:

Я спрашиваю вас, что же изменилось? Уменьшилась ли опасность со стороны России? Нет. Только умственное ослепление господствующих классов Европы дошло до предела. Прежде всего, по признанию ее официального историка Карамзина, неизменной остается политика России. Ее методы, ее тактика, ее приемы могут изменяться, но путеводная звезда этой политики — мировое господство, остается неизменной. Только изворотливое правительство, господствующее над массами варваров, может в настоящее время замышлять подобные планы.

И позднее добавлял:

Так вот, что касается первого, то есть освобождения крепостных крестьян в России, то оно избавило верховную правительственную власть от противодействия, какое могли оказывать ее централизаторской деятельности дворяне. Оно создало широкие возможности для вербовки в свою армию, подорвало общинную собственность русских крестьян, разъединило их и укрепило их веру в царя-батюшку. Оно не очистило их от азиатского варварства, ибо цивилизация создается веками. Всякая попытка поднять их моральный уровень карается, как преступление. Достаточно вам лишь напомнить о правительственных репрессиях против обществ трезвости, которые стремились спасти московита от того, что Фейербах называет материальной субстанцией его религии, то есть от водки. Неизвестно, какие последствия в будущем повлечет за собой освобождение крестьян, сегодня же очевидно, что оно увеличило наличные силы царя.

И в самом конце говорил:

Итак, для Европы существует только одна альтернатива: либо возглавляемое московитами азиатское варварство обрушится, как лавина, на ее голову, либо она должна восстановить Польшу, оградив себя таким образом от Азии двадцатью миллионами героев, чтобы выиграть время для завершения своего социального преобразования.

Подробнее о взглядах Маркса на славянство и Россию необходимо прочитать работу Энгельса «Борьба в Венгрии» и «Демократический панславизм», статью эсера Виктора Чернова «Марксизм и славянство» а также работу русского историка (сразу отметим, ангажированного, националиста) Николая Ульянова «Замолчанный Маркс». Здесь они не цитируются по той лишь причине, что мы говорим только о Марксе, о его личности и его творчестве.

---

Живи Карл Маркс в наше время, он бы однозначно поддерживал бы Украину, NATO и вообще весь цивилизованный мир. Ведь также как православные говорят “демократия – в аду, а на небе – царствие”, также и марксисты должны говорить, верно, что цивилизация только одна, а всё остальное – варварство. Вероятно, живи Маркс сейчас, его бы даже юлили современные леваки за то же “азиатское варварство”. И Марксу пришлось бы дрейфовать вправо.

По современным меркам, конечно, Маркс ближе к правым диссидентам, чем к левым мыслителям. В противовес современным левакам он указывал на географическую причину возникновения капитализма, причём не в какой-то случайной работе, а в “Капитале”:

Не абсолютное плодородие почвы, а её дифференцированность, разнообразие её естественных продуктов составляют естественную основу общественного разделения труда; благодаря смене тех естественных условий, в которых приходится жить человеку, происходит умножение его собственных по требностей, способностей, средств и способов труда. Необходимость общественно контролировать какую-либо силу природы в интересах хозяйства, необходимость использовать или обуздать её при помощи сооружений крупного масштаба, возведённых рукой человека, играет решающую роль в истории промышленности.

В другом месте он пишет не менее интересные вещи:

Если мы отвлечёмся от большего или меньшего развития общественного производства, то производительность труда окажется связанной с естественными условиями. Эти последние могут быть целиком сведены к природе самого человека, к его расе и т. п., и к окружающей человека природе. Внешние природные условия экономически распадаются на два больших класса: естественное богатство средствами жизни, следовательно плодородие почвы, обилие рыбы в водах и т. п., и естественное богатство средствами труда, каковы: действующие водопады, судоходные реки, лес, металлы, уголь и т. д. На начальных ступенях культуры имеет решающее значение первый род, на более высоких ступенях – второй род естественного богатства. Сравните, например, Англию с Индией или – в античном мире – Афины и Коринф со странами на побережье Чёрного моря. Чем меньше число естественных потребностей, которые абсолютно необходимо удовлетворять, чем больше природное плодородие почвы и чем благоприятнее климат, тем меньше рабочее время, необходимое для поддержания и воспроизводства жизни производителя. Тем больше, следовательно, может быть избыток его труда, идущий на других, по сравнению с трудом на самого себя.

Следовательно также отметим, что, понятие “класс” Маркс употреблял всегда в логическом смысле, в первую очередь, все остальные же смыслы производны от этого, логического. Из “Капитала” именно мы знаем также и слова про одну из решающих ролей насилия в развитии экономики, какую потом раздул Дюринг и по своему интерпретировал Хайнлайн в “Звёздном десанте”:

Но все они пользуются государственной властью, т. е. концентрированным и организованным общественным насилием, чтобы ускорить процесс превращения феодального способа производства в капиталистический и сократить его переходные стадии. Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция.

Возникновение капитализма исходя из естественных условий, конечно, является у Маркса местом некоторого contradictio in adjecto. Во всяком случае, при первом прочтении создаётся видимость, что Маркс в одном месте упорно проводит линию своей теории прибавочной стоимости, в другом же месте – как только смещает свой фокус на естественные ресурсы и роль насилия, будто бы переизобретает теорию факторов производства.

На самом же деле, теория прибавочной стоимости Карла Маркса это не просто экономическая теория, а теория истории хозяйства, которая встраивает капитализм в ряд других общественных формаций, каковые переходят друг в друга с возрастанием прибавочного продукта общества, когда после перехода от присваивающего к производящему труду, формируется классовое общество.

Капитализм по Марксу – это форма классового общества. На протяжении всего процесса перемен в классовых обществах шла борьба между политической и экономической мотивацией к труду, каковые соответствуют бессознательному и сознательному аспекту трудовой деятельности. Капитализм характеризует именно то, что в нём экономическая мотивация к труду перевешивает политическую.

Ещё в “Манифесте” Карл Маркс суммировал это так:

Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывавшие человека к его “естественным повелителям”, и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного “чистогана”. В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности. Она превратила личное достоинство человека в меновую стоимость и поставила на место бесчисленных пожалованных и благоприобретенных свобод одну бессовестную свободу торговли. Словом, эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями, она заменила эксплуатацией открытой, бесстыдной, прямой, черствой.

Некоторые особо одарённые личности трактуют эти слова как то, что Маркс осуждал капитализм за чрезмерную бессердечность. Когда как напротив, Маркс подчёркивает, что при господстве буржуазных отношений впервые была обнажена классовая структура общества, впервые массы стали вовлекаться в политику. Подчёркивает он эту разницу и в другой своей работе, знаменитом “18 брюмера”, в предисловии к изданию 1869 года:

При этой поверхностной исторической аналогии забывают самое главное, а именно, что в Древнем Риме классовая борьба происходила лишь внутри привилегированного меньшинства, между свободными богачами и свободными бедняками, тогда как огромная. производительная масса населения, рабы, служила лишь пассивным пьедесталом для этих борцов.

Под конец данного некролога, стоит привести в пример опросник, который заполнял Карл Маркс в 1865 году, и который, в разных вариациях, был опубликован уже после смерти. Ниже компиляция его ответов из разных изданий, звёздочкой обозначены ответы, записанные, как считается, его дочерьми:

• Достоинство, которое Вы больше всего цените в людях: Простота.
• Достоинство, которое Вы больше всего цените в мужчине: Сила.
• Достоинство, которое Вы больше всего цените в женщине: Слабость.
• Ваша отличительная черта: Единство цели.
• Ваше любимое занятие: Глядеть на Нетхен* (Наннетту Филипс).
• Недостаток, который внушает Вам наибольшее отвращение: Угодничество*.
• Ваше представление о счастье: Борьба.
• Ваше представление о несчастье: Подчинение.
• Недостаток, который Вы скорее всего склонны извинить: Легковерие.
• Ваше любимое занятие: Рыться в книгах.
• Ваша антипатия: Мартин Таппер*.
• Ваши любимые поэты: Шекспир, Эсхил, Гете.
• Ваш любимый прозаик: Дидро.
• Ваш любимый герой: Спартак, Кеплер.
• Ваша любимая героиня: Гретхен (персонаж из трагедии Гёте «Фауст»).
• Ваш любимый цветок: Лавр.
• Ваш любимый цвет: Красный.
• Ваше любимое имя: Лаура, Женни.
• Ваше любимое блюдо: Рыба.
• Ваше любимое изречение: Nihil humani a me alienum puto (ничто человеческое мне не чуждо).
• Ваш любимый девиз: De omnibus dubitandum (подвергай всё сомнению).

Думайте, господа. Думайте.