Философская школа Эпикура до сих пор считается необычной для этого времени, поскольку она вообще позволяла посещение женщинам. Но не то, чтобы девушек не было в других школах… Если верить пифагорейцу Ямвлиху (245-325гг.), который называет какие-то баснословные числа для количества пифагорейцев V в. до н.э. (статистический анализ Ричарда Гуле насчитал 220 имен для одного этого столетия) – тогда из них 14 пифагорейцев были женщинами. Да и в целом принадлежность женщин к пифагорейской школе несомненна, даже если считать эти цифры преувеличением.
Но и IV в. до н.э. показывает, что из всех 20-ти женщин-философов (идентифицируется принадлежность к школам лишь у 18 из них) к эпикурейской школе относится всего 8 человек (или 44,5%), большинство остальных школ, кроме перипатетиков и стоиков – имели по крайней мере одного представителя женского пола. Но если не считать последние века Рима, откуда мы знаем и о знаменитой Гипатии и о целом ряде женщин-платоников, то за период классической античной философии (IV до н.э. – II н.э.) насчитывается (согласно Р. Гуле) 41 философов-женщин, из которых не определена принадлежность у 12-ти. А из оставшихся 29-и оказывается пифагорейцев – 2, киников – 1, стоиков – 3, платоников – 4, эпикурейцев – 13 и в графе “другие школы” – 6 человек.
Таким образом, если не брать во внимание поздний, завязанный на теологию период античности, и ограничиться чистой классикой, отсекая при этом гипертрофированное “пифагорейское” столетие, мы получаем картинку, согласно которой 45% философов-женщин, чья школьная принадлежность нам известна, были членами эпикурейских общин. В дальнейшем, с ростом присутствия женщин в неоплатонических школах – эта доля снижается. А если, всё-таки, учесть данные Ямвлиха + считать тех, кто не определен, тогда мы получим 15 женщин-эпикурейцев из всех 85 известных, или же 17,6%, с примерно такими же показателями у пифагорейцев и неоплатоников. Это в случае учета явных преувеличений и “неклассической” поздней античности.
Та же статистика говорит ещё о том, что от всего числа известных философских имен (2463 человек) женщин всего 3,45%. Поэтому интереснее посмотреть, какова эта доля относительно каждой из школ, взятых в целом.
Тогда окажется, что для:
- Эпикурейцев = 15 из 205 (7,3%), более чем в 2 раза выше среднего показателя для древности вообще.
- Стоиков = 3 из 283 (1,06%), более чем в 2 раза ниже среднего показателя для древности.
- Перипатетиков = 1 из 123 (0,8%).
- Киников = 3 из 75 (4%).
- Пифагорейцев = 21 из 321 (6,5%), хотя оба числа, имхо, завышены.
Что же до платоников, то здесь ситуация тяжелее в плане собранной статистики. Неоплатоники и академики (включая скептические ветки) идут вместе. Хотя по женщинам для нас очевидно, что это уже почти полностью неоплатоническая эпоха, поздние даты. Если выделить отдельно неоплатоников и платоников I-IIвв. н.э., то их насчитывают, примерно 227 человек, из них женщин 13, что дает 5,7%.
Платоники и академики получают в таком случае показатель в 2 женщины на 250 оставшихся, т.е. всего 0,8%, как и в школе Аристотеля (правда и там очень поздняя дата). И в таком случае, во многом за счет хорошей сохранности мужских имен в платонической школе всех её разновидностей, оказывается, что эпикурейская школа имела наивысший показатель в этих ваших gender studies.
📕 Основной источник: “Philosophy as a Way of Life: Ancients and Moderns – Essays in Honor of Pierre Hadot” edited by Michael Chase (Editor), Stephen R. L. Clark (Editor), Michael McGhee (Editor)
📗 Источник из источника: “Dictionnaire des philosophes antiques” (Richard Goulet)
