Цикл статей Дугина про Гегеля, внезапно, оказался весьма неплох (см. тут). Во-первых, там все адекватно изложено на понятном языке, и он отлично понимает Гегеля (на мой взгляд). Во-вторых, он прямо перебрасывает мостик от Гегеля к фашизму, и получает оргазм от удовольствия, требуя ускорения фашизации России и Китая, которые, по его мнению, и так уже на правильном пути (что, в общем-то, правда). В-третьих, здесь он даже не скрывает, что Гитлер “нес волю Бога” и Абсолютного Духа, но провалился, и теперь его работу должна сделать “страна-богоносец” Россия (схема гораздо красивее выглядит, чем в этом кратком пересказе, советую почитать). Ну и в четвертых, из всех русских периодов истории он выделяет правление Сталина как пример реализации гегелевского идеала, который в общем-то тоже провалился. Т.е. Дугин поставил знак равенства между фашизмом и СССР, а это база (см. нашу статью о пролетарском фашизме или про истмат). И это гегельянское “правильное государство” для Дугина в первую очередь означает гибель гражданского общества и индивида, растворяемых в Целом, в государстве. Т.е. он выделил самую суть фашизма, и сделал это вполне неплохо, поставив в центр рассмотрения вопроса т.н. “Философию целого”.
Его схема создана очень широкими мазками, и по истории он пробегается бегло, но в принципе, с большинством из сказанного я даже согласен. Не так согласен, что поддерживаю его. Конечно нет! Но так, что мы с ним видим очень похожий дискурс, в рамках которого занимаем противоположные стороны. И вот это особенно интересно. Ведь неужели мы просто выражаем какие-то веяния эпохи, и весь мой “нео-эпикуреизм” – в терминологии Дугина оказывается просто принципиальным “атлантизмом”? Я не знаток Дугина, поэтому думаю что нет, но конкретно вопрос с Гегелем очень хорошо играет мне на руку.
В каком-то смысле эта статья даже “программная”, если рассматривать ее, как инструмент критики марксизма. Теперь на нее можно ссылаться в спорах с леваками. Дугин красиво ложит на лопатки гегельянствующих леваков (или “правых леваков”, как я их называю в этом очерке дальше). Я не вижу в процессе фашизации России и Китая “железной необходимости” и реализации мирового Духа, но есть вполне существующая тенденция к этому, которую мы все наблюдаем эмпирически. И скорее всего эту тенденцию уже ничего не изменит. Но если бы те же левые создали оппозицию условному Дугину, а не выступали с ним де-факто заодно – шансов сломить фашизацию было бы больше. И хотя это почти невозможно, я надеюсь как раз на это.
Дугин именно поэтому “хорош”, что он вскрывает сущностное единство марксистов и фашистов. И осознание этого единства могло бы отрезвить левых. То есть, я считаю, что даже пользуясь этим Гегеле-Дугинским аппаратом понятий, создавать левую идеологию нужно на основе “гражданского общества” и идеологии эпохи Просвещения. В союзе с либералами, а не с консерваторами. И текст Дугина удобный, чтобы отрезвлять левых. Можно брать его на вооружение, защищать его понимание Гегеля, и подводить левака к осознанию себя, как союзника всей этой фигни. После чего он либо станет правым, либо начинает переосмыслять себя.
Конечно не только одно это должно обязательно работать. Есть ещё много разных подходов с разных сторон. Но мне кажется этот текст прям хорошо подкапывается под основы идеологии.
Моя позиция состоит банально в том, что “левые леваки” должны создать оппозицию “правым левакам” (детская болезнь левизны в коммунизме, да-да). И если последние основываются на немецкой философии, то первым подходит англо-французская (т.е. просветительская философия сенсуализма). А эта статья наглядно демонстрирует как философская основа становится причиной неслучайного родства “правых леваков” и фашистов. И добавляет ещё +1 к аргументу о фашистской природе СССР.
Это не вопрос игр каких-то, а штука достаточно серьезная. “Леваки” это такая же “институция” (пускай неформальная), как и законодательные органы или университеты. От того, в какой форме существуют леваки – зависит и облик общества (= каждого человека в отдельности). Все институции вместе с самых разных сторон формируют каждого из нас, и леваки далеко не последнее, что имеет влияние. И сегодня в среде левых доминирует гегельянство. А я надеюсь, что еще сохраняется шанс вернуть в эту среду идеологию а-ля Просвещение. И не ради того, чтобы “пацаны моего двора” наваляли “пацанам соседнего”, в рамках какой-то игры за то, чей паблик в соцсетях наделает больше шуму. А чтобы это влияние приводило нас к последствиям, не таким как Совок.
Мы, левые интеллектуалы, парадоксальным образом высоко ценим культуру, которую породило просвещение, но в качестве идейной основы берем почему-то именно то, что считало себя главным могильщиком просветительской идеологии. Или лепим из просветителей то, чем они не являлись (поддакивая романтикам). Это абсурд, который нужно исправить.