Таким образом, говоря про императорскую династию Антонинов, позиция нашей группы такова: Императрица Помпея Плотина — имеет 100% эпикурейскую принадлежность (все эти цифры, очевидно, весьма условны); она могла иметь какое-то влияние и на своего мужа Траяна, но это крайне маловероятно, всё таки Траян имел выраженный воинский характер. Её приемный сын Адриан, следующий советам матери и предоставивший помощь […]

Наткнулся на статью умеренно-консервативного ресурса RusHist про Луция Вера. И весьма симптоматично, что её авторы говорят о братьях соправителях: «все результаты забот этого императора об улучшении государственного быта и поднятии нравственности разрушал Луций Вер дурным примером своей жизни. Марк Аврелий и его соправитель были совершенной противоположностью один другому: они как будто были представителями крайнего развития […]

Луций Вер (130-169гг.), император-соправитель Марка Аврелия и сын Луция Элия Цезаря. Пошел по стопам отца (который считается склонным к эпикуреизму), до такой степени, что даже умер в таком же молодом возрасте. Но изначально он воспитывался вместе с Марком Аврелием у одних и тех же учителей. Как говорит его биограф: «Он слушал латинского грамматика Скавра, сына […]

Отцом императора Луция Вера, сводного брата и соправителя императора-стоика Марка Аврелия, был склонный к философии эпикуреизма (что вероятнее всего) Луций Элий Цезарь (101-138 гг. н.э.). Благодаря своему собственному отцу он вошёл в свиту императора Адриана и был им усыновлен, что делало его наиболее вероятным следующим правителем Рима, но Элий Цезарь рано умер, поэтому наследником станет […]

Марк Габий Апиций (25 до н.э. — 42 н.э.) — полулегендарный древнеримский гурман и чревоугодник времён правления императора Тиберия, имя которого вскоре стало нарицательным. Марциал упоминает про обед Апиция с Меценатом, сближая того с эпикурейским кружком поэтов. Весьма закономерно, негативные отзывы оставил Сенека, который сообщает: «Апиций в том самом городе, откуда философы были выдворены как развратители […]

По одной из версий, которых придерживаются исследователи эпикурейского наследия из Эноанды, автором знаменитой каменной надписи мог быть Флавиан Диоген, и тогда датировка надписи перемещается на столетие вперед (к 200-230гг. н.э). После одной из новых находок в 1970г., стало возможным определить первые 4 буквы имени человека, который слушал лекции Диогена (ABEI), и автор находки предложил Абейркиоса (Abeirkios), […]

Седьмой глава школы — Зенон из Сидона (150-75гг. до н.э.) — ученик афинского эпикурейца Аполлодора. Цицерон («De natura deorum») называет его главой эпикурейцев и остроумнейшим из них. По свидетельству Диогена Лаэртского, он много писал (греч. πολυγράφος άνηρ); Прокл говорит об одном его сочинении, в котором он нападал на достоверность математических доказательств и критиковал Эвклидову геометрию. […]

Философом и математиком, который жил при дворе династии Селевкидов во время правления Антиоха IV Эпифана и Деметрия I Сотера был эпикуреец Филонид из Лаодикеи (ок. 200-130 до н.э.). Он известен нам в основном из свитка «Жизнеописания Филонида», обнаруженного среди папирусов на Вилле в Геркулануме. Хронологически он жил в период между начальством Василида и Аполлодора в […]

Деметрий из Лаконии (ок. 150-75гг. до н.э.) был эпикурейским философом и учеником Протарха из Баргилии (видимо ещё один неизвестный эпикуреец). Он был старшим современником эпикурейца Зенона Сидонского. Тексты Деметрия показывают, что эпикуреизм в конце II в. до н.э. был весьма разносторонним учением, в котором был представлен широкий спектр проблем от физики до этики, при чем […]