Статья из рубрики «Знакомство с эпикурейцами».
Версия на украинском языке
В связи с уже упомянутыми Александром и Аполлонием, стоит вспомнить ещё такую работу, как «Правдивое слово» Цельса, известного платоника и друга императора Марка Аврелия (121-180), который состоял в переписке с придворным врачом Галеном (129-210). В этом «Правдивом слове» впервые в систематическом виде была изложена критика христианства. Так что не удивительно, что свою работу о шарлатанах Лукиан посвятил именно Цельсу. Но возникает вопрос, почему тогда в этой работе Лукиана критикуются платоники и неопифагорейцы? Почему там расхваливается Эпикур, и сообщается что защита Эпикура предпринималась ради самого Цельса? Всё это намекает на то, что Цельс — эпикуреец. Тот же врач Гален в переписке общается с ним, как с эпикурейцем. И критика в отношении его книги, написанная позже богословом Оригеном (185-254) под названием «Против Цельса» — неоднократно рисует того именно эпикурейцем, скрывающимся за ширмой платонизма. Ориген уверен в своем мнении, ссылаясь на «другие книги» Цельса. Отсюда обычно делают вывод о существовании целых двух Цельсов — эпикурейца и платоника, но в свете тесных связей между ними по тематике, и в свете переписки Галена — эта версия кажется слишком натянутой. Вероятнее всего Ориген прав, и он знает больше того, что дошло до нас. Однако судить следует по дошедшему, и об этом мы обязательно проведем отдельное тщательное исследование.
Интересно также, что ученик Оригена по имени Дионисий Александрийский (190-265) написал крупное сочинение «О природе», одной из главных целей которого была полемика с эпикурейцами. Это говорит нам о том, что в 180-250 гг. эпикуреизм всё ещё был крайне распространен и представлял собой первостепенного противника для всяческой теологии, а также лишний раз напоминает об этом периоде, как о самом решающем в борьбе между древней философией и христианством.
Другие Цельсы в истории
Сам Ориген вспоминает отдельно более древнего врача по имени Авл Корлений Цельс (25 до н.э. — 50гг.), и точно также называет того эпикурейцем, что кстати не лишено смысла, исходя из содержания его медицинских идей (об этом будет в отдельной статье про античную медицину). Но тот факт, что Ориген разделяет этих Цельсов и называет обоих эпикурейцами, устраняет возможность путаницы, где поздний Цельс мог бы считаться эпикурейским врачом. Кстати о враче, приведем здесь цитату Авла Корнелия, которая отлично резонирует с эпикурейскими рассуждениями, приводимыми Плутархом в «Застольных беседах» (см. здесь). Приводится по сочинению «О медицине»:
Что же касается половых сношений, то к ним не следует как слишком стремиться, так и слишком их опасаться, редкие сношения держат тело в постоянном возбуждении, частые расслабляют. Хотя норма их должна определяться не числом, а возрастом и физическим состоянием, однако надо помнить, что сношения не вредны, когда они не вызывают ни телесной слабости, ни страдания.
Днем вступать в сношения хуже, ночью спокойнее; причем, не годится, в первом случае, сразу приниматься за еду, а во втором — проснувшись, — за работу. Все это рекомендуется соблюдать людям сильным физически, при этом надо беречься, чтобы, находясь в добром здоровьи, не истощать сил, пригодных на случай нездоровья.
Но в древности был ещё далеко не один интересный человек с таким именем. Например, в честь одного из Цельсов построили гробницу в Эфесе (всё та же эпикурейская Азия), она же «Библиотека Цельса». Построена была около 130 года (что в принципе достаточно близко к нашей истории) в честь Тиберия Юлия Цельса его сыном, Тиберием Юлием Аквилой, консулом 110 года. Конечно, это не тот Цельс, что нам нужен, ибо он умер раньше, чем была написана книга «Правдивое слово», и раньше, чем Лукиан написал своего «Александра». Однако вполне возможно, что его потомки также носили эту фамилию, и в случае с Лукианом мы имели дело с одним из них, датировки, география и связи, которые мы рассмотрим дальше, вполне это допускают. Ну и в принципе, история этого Цельса интересна даже в отрыве от лукианового Цельса.
Интереснее всего то, что в 92 году этот малоизвестный Цельс занимал должность консула-суффекта вместе с Луцием Стертинием Авитом. Мы также знаем о некоем эпикурейце Авите, знатном человеке из провинции Азия, который учился в школе Диогена из Эноанды, и даже защищал Лукиана от преследований. Конечно, и этот Авит жил до нашего Авита-эпикурейца, и быть может они даже не связаны. Но даже Авит-консул был другом поэта Марциала, который называл Авита «sublimi pectore vates». Из эпиграмм Марциала известно, что консул Авит также сочинял стихи. Поэтому есть немалая вероятность того, что мы обнаружили ещё одну пару эстетствующих меценатов с именами Цельс и Авит, которые могут иметь отношение к эпикурейской философии. В качестве гипотезы можно допустить, что тот Цельс, которого знал Лукиан, был сыном или внуком строителя библиотеки или консула-соправителя. А тот Авит, который защищал Лукиана и упоминается в связи с эпикурейцами из Эноанды — потомок консула-соправителя Авита, и тогда оба этих семейства окажутся связаны с Азией и в нескольких поколениях с эпикурейкой философией.
Также известен ещё один юрист, Публий Ювентий Цельс (67-130) даты жизни которого делают его вероятным современником Диогена из Эноанды. Он также занимал руководящие должности в провинции Азия. В юридической литературе часто именуется как «Цельс Младший» или «Цельс-сын», так как являлся сыном известного юриста времён правления императора Нерона, носившего такое же имя. Стиль Цельса лаконичен, ему принадлежит не одна законченная и сжатая формулировка, например, известное определение права: «лат. Jus est ars boni et aequi» (Право — искусство добрых и справедливых поступков). Отличительная черта его трудов — «необыкновенное изящество изложения». Публий относился к «прокульянцам» — одной из крупнейших римских юридических «школ». В дальнейшем именно Публий Ювентий возглавит её после смерти своего отца и станет её последним выдающимся представителем.
Установить основные различия по дошедшим до нас контроверзам (спорам) между прокульянцами и их противниками сабинианцами, трудно, так как все эти контроверзы касаются частных случаев, а не общих вопросов. Тем не менее известно, что такое деление юристов (хотя и не всех) на сабинианцев и прокулианцев существует вплоть до царствования Адриана. Различие этих направлений можно вывести из их характеристики Помпонием. Говоря о двух родоначальниках этих школ, он указывает, что Лабеон, являясь в политике республиканцем-консерватором, в области права был представителем новаторства (лат. plurima innovare instituit — «установил много нового»), меж тем как Капитон, сторонник нового государственного режима, в области юриспруденции был представителем и защитником старины (лат. in his, quae ei tradita fuerant, perseverabat — «упорствовал в том, что было ему передано правовой традицией»).
Из этого можно, как будто, заключить, что школа прокулианцев была школой прогрессивной, а школа сабинианцев — консервативной.
А это значит, что юрист-Цельс относился к прогрессивной школе юриспруденции, что тоже может отчасти сближать его с эпикурейцами. Прокулианцы стремились расширить понятие вещей nec mancipi с целью ограничения области действия формальной манципации, расширяли права перегринов, сближая их с римскими гражданами, старались смягчить положение необходимого наследника, обязанного вступить в обладание наследством и против воли, ослабить некоторые действия формальных ограничений свободы завещаний и т. д.
Особенно интересно отношение прокулианцев к труду, что обнаружилось в юридическом споре о том, кто является собственником вещи, изготовленной из материала, принадлежащего другому лицу. Сабинианцы-консерваторы, исходя из того, что первенство принадлежит материи, а не форме, решали этот спор в пользу собственника материала. Прокулианцы же считали, что материя приобретает форму в результате человеческого труда. Поэтому собственником вещи должен быть тот, кто приложил труд для переработки материала. Ну и последнее, считается что сабинианцы были сторонниками того, что часто называют естественным правом, тогда как прокулианцы защищали позитивное право, т.е. сводили всё к искусственным предписаниям людей, к общественному договору. Был-ли ещё и юрист Цельс как-то связан с Цельсами-консулами в Азии или с Цельсом-эпикурейцем, этого мы не знаем, но все эти версии обладают повышенной правдоподобностью.