Прежде чем подвести итоги, стоит рассмотреть фрагменты Софокла из плохо сохранившихся сочинений. Единственная дошедшая (наполовину) сатировская драма Софокла – «Следопыты». Несмотря на относительно неплохую сохранность, о ней нечего толком сказать. Драма рассказывает миф о рождении бога Гермеса, который похитил стадо коров у Аполлона. Название «Следопыты» дано потому, что похищение коров призвана расследовать группа сатиров-ищеек во главе с богом Силеном. Отметить можно разве что создание Гермесом лиры, звук которой испугал и «парализовал» сатиров, уже почти нашедших преступника, и то что в целом здесь важную роль играет Аполлон, как и во всех прочих драмах Софокла. Аполлон является типичным богом покровителем аристократии, и такой выбор вместе с предпочтением Ареопага – свидетельствует, что Софокл довольно близок Эсхилу по настроениям. Лира же является «возвышенным» музыкальным инструментом, согласно «классовому» разделению жанров музыки. За этим видно различие радикального консерватизма (Эсхил) и умеренного консерватизма (Софокл), который уживается с демократией и отдельными представлениями нового поколения. В целом Эсхила можно назвать поэтом аристократии, а на его фоне Софокла – поэтом старшего поколения простых афинян, живущих при демократии.
Из фрагментов других трагедий Софокла можно привести очень близкий к комедиографу Аристофану отрывок из трагедии фиванского цикла «Эрифила»:
Язык, какими ты людьми почтен!
Не теми ли, что выше дел привыкли
Слова ценить?
А где нельзя в свободной речи правду
Средь граждан молвить, где в почете кривда –
Там в неудаче гибнет счастье их.
Ты стар – блюди ж пристойно благоречье!
Лишь добродетели надежен дар.
Не никнут духом доблестные мужи.
Могу ли, смертный, с божьим ниспосланьем
Бороться я?
Выпады в сторону софистов здесь прямо таки очевидны, идейное созвучие драмам Софокла также есть (детерминизм, благоречие, правдивость); особенно драме «Филоктет». Такой же типично Софоклов мотив мы находим во фрагменте из его драмы «Фиест»:
Мудр только тот, кого почтили боги:
Им вверь себя. Хотя бы против правды
Идти велели – нужды нет, иди:
Дурным не будет, что они прикажут.
…….
Против судьбы бессилен и Арес.
Идем скорее; справедливой нашей
Поспешности не тронет укоризна.
Его постигло горе, знаю я;
Но есть и в нем источник исцеленья.
И от простой беседы польза есть,
Когда мы в ней о горе забываем.
Я старец, правда: но ведь старцу разум
Сопутствует и благостный совет.
Двойственное отношение Софокла к женщинам отражено во фрагментах трагедии «Терей». Он возвращается к своей теме гуманности и сочувствия, но пытается «стоически» обосновать всякие проблемы при помощи божественной судьбы:
Кормилица
Теперь, в разлуке, я ничто. О, часто
Я размышляла так о женской доле,
Что мы – ничто. Да, в детстве, в отчем доме,
Не спорю, сладкую ведем мы жизнь.
Ведь бессознательность – нет лучшей няни
Для нас. А только мы созреем, цвет
Обретши юности – к чужим нас гонят
От очага родного, продают,
К разлуке нас с богами принуждая
Отчизны нашей, с матерью, с отцом;
Тех – к незнакомым; к варварам – других;
Тех – в славный дом; а тех – под сень позора.
И лишь спряжет нас с мужем ночь одна,
Должны мириться мы, самим себе
Твердя, что жизнь нас к лучшему ведет.
Тебе завидую во многом я,
Всего же боле, что чужбины ты
Не испытала.
Все это горько, Прокна, спору нет;
Но все же смертны мы, и ниспосланья
Богов должны безропотно сносить.
Хор
Строфа
Одно мы племя; всех на один образец
Отец и мать родили нас, и нет в природе,
Кто б благороднее был другого.
Антистрофа
Растит же в горе рок необорный одних,
Других – в богатстве; он в ярмо неволи жалкой
Дланью всесильною нас впрягает.
Ведь варваров весь род златолюбив.
Не бойся; молвя правду, не потерпишь
Ущерба ты.
И ещё другая антистрофа
Живите ж, люди, радость насущного дня
Лелея в мыслях; завтрашний облик зари
Густым туманом мглы затуманили боги.
….
Пусть по-смертному мыслит, кто смертным рожден;
Пусть он помнит, что ключик грядущего – Зевс,
Что никто, кроме Зевса не должен решать
Назревающих завтра событий.
Возможно эта трагедия относится ещё к периоду написания «Трахинянок», т.к. идейно она созвучна этому периоду, и по мере старения Софокл всё сильнее отходил от софистических мотивов. В любом случае, это хороший пример возврата к содержанию ранних поэм Софокла, и тоже небезынтересно с идейной стороны.
