Рубрика: Знакомство с эпикурейцами.
Читая Светония, нашел упоминание ещё одного эпикурейца времен Цицерона:
Марк Помпилий Андроник, родом сириец, был приверженцем эпикурейства, и поэтому считалось, что и грамматик он небрежный, и к руководству школой неспособен. Поэтому, когда он увидел, что в Риме его оттесняет не только Антоний Гнифон, но и другие, гораздо худшие грамматики, то он переехал в Кумы и там спокойно жил и много сочинял; но бедность и нищета его была так велика, что ему пришлось продать кому-то свое главное произведение, «Критику “Анналов” Энния», за 16 тысяч сестерциев; Орбилий говорит, что это он выкупил эти книги и позаботился, чтобы они стали известны под именем автора.
Это уже достаточно необычно, ведь как мы знаем, эпикурейцы были противниками риторики, а здесь вдруг видим такое яркое исключение (исключение ли?). В связи с этим, решил подобрать ещё несколько эпикурейцев, которым мы не посвятили отдельных статей на сайте. Известно, что эпикурейцы не занимались политикой (так гласит распространенный миф, который опровергается множеством примеров, даже помимо тех, которые будут ниже). Лисий из Тарса, эллинистический философ по-видимому уже II века до н.э., которого упоминает Афиней в качестве философа-эпикурейца, опровергает это:
“Избранный однажды от сограждан «венценосцем», то есть жрецом Геракла, он отказался оставить должность и, скинув гиматий, надел пурпурный хитон с белыми полосами, облачился в дорогой военный плащ, обулся в белые лаконские сандалии и покрыл себе голову золотым лавровым венком, сделавшись тираном. Потом он распределил имущество богатых между бедными, убив многих из тех, кто не захотел расстаться со своим добром по-хорошему“.
Здесь также стоит вспомнить и про Диогена из Тарса, эпикурейца, занимавшегося вопросами искусства. А также про Диогена из Эноанды, с его эгалитарным “леваческим” проектом земельной реформы и философским просвещением; или Аристиона, поднявшего вооруженное восстания в Афинах.
Митридат не ограничился Азией. Его войска появились в Европе. Один из его сыновей вторгся в Македонию. В Афинах произошел демократический переворот, во главе которого стоял бывший раб, преподаватель эпикурейской философии Аристион, и было провозглашено отделение от Рима. Богатые люди бежали из города. В Пирее высадился один из самых способных полководцев Митридата, грек Архелай. Большинство мелких греческих государств последовало примеру Афин.
(из книги С.И. Ковалёва, “История Рима”).
Из Тарса (помимо апостола Павла, жившего уже явно позже) происходила также и целая плеяда филосфоов-стоиков. Например: Антипатр Тарсийский (II в. до н. э.) — древнегреческий философ-стоик, учитель Панетия (повлиявшего на римскую идеологию имерства в кружке Сципиона) и стоика Гая Блоссия (идеолога реформ Гракхов, участника рабовладельческого восстания в Пергаме). Его современник Архедем из Тарса конкретизировал стоическую этику формулой: «жить, исполняя все надлежащее». Из Тарса также происходил и ученик Хрисиппа – Зенон Тарсийский (II в. до н. э.). Из более поздних стоиков можно выделить Афинодора Кордилиона (I в. до н. э.), бывшего хранителем библиотеки в Пергаме, и учителем знаменитого суицидника Катона Младшего. Также отсюда родом и Афинодор (74 г. до н. э. — 7 г. н. э.), ученик Посидония и учитель молодого Октавиана Августа во время его пребывания в Аполлонии.
Но кроме стоиков можно отметить и наличие риторской школы в Тарсе, известно что отсюда родом происходит ученик Карнеада (скептическая академия, родственная эпикурейцам того времени) – Хагнон из Тарса. Вполне в эпикурейском стиле он, будучи ритором, критиковал риторику, не считая её искусством.
(Афиней, Пир Мудрецов, V. 215.).
