Автор текста: Friedrich Hohenstaufen
Написано 21 ноября 2018 года
Версия на украинском и английском языках
Остальные авторские статьи можно прочитать здесь
Из античной литературы уцелело далеко не всё, это общеизвестный факт; и даже то немногое, что до нас дошло, не всегда сохранялось в полном виде. Известно огромное количество имён античных авторов, от которых мы не имеем ни одной строчки; но даже от тех авторов, произведения которых сохранились и считаются сегодня «классикой», в большинстве случаев дошло далеко не всё. Так, из многочисленных известных нам сегодня по имени поэтов в жанре греческой трагедии, цельные произведения дошли только от троих наиболее выдающихся — Эсхила, Софокла и Эврипида; при этом из 90 пьес Эсхила сохранилось полностью только 7 (или 7,8%), из 123 драм Софокла — тоже 7 (или 5,7%), из 92 произведений Эврипида — 19 (или 20,7%). Итого из 305 пьес, авторства всего-навсего троих авторов, пускай и крайне талантливых, сохранилось всего 33 произведения, или 10,8%. И это при таких-то выдающихся именах! Можно только представить, сколько тысяч пьес написали одни только их прижизненные современники.
Тоже самое касается и комедийного жанра. Из 40 произведений знаменитейшего комедиографа Аристофана сохранилось только 11 пьес (или 27,5%). Это очень больой показатель сохранности, на фоне трагиков, но дело в том, что Аристофан единственный комедиограф вообще сколь-нибудь сохранившийся, тогда как по именам мы знаем по меньшей мере ещё двоих его современников, которых позднейшая Александрийская критика ставила на одном уровне с Аристофаном, а иногда даже выше. Но и признание со стороны критиков не оставило для них никаких шансов на сохранность.
Уже здесь стоило бы заподозрить, что если насколько знаменитые люди дошли до наших времен в таком плохом состоянии, значит «в среднем по палате» положение вещей было гораздо хуже. По приблизительным подсчётам, нам известны имена около 2000 авторов, писавших на греческом языке до 500 года н.э (до условного падения Западной Римской Империи). И это только известные! Хотя бы в каком-то виде сохранились тексты 253 из них (или 12,7%), да и те, по большей части — фрагментарно, в цитатах или извлечениях. Так что зачастую там не идет речь даже о страничке текста. Аналогично, нам известны имена 772 латиноязычных авторов, живших до 500 года, но сохранились текста только 144 из них (18,7%). Взятые в целом (397 из 2772 авторов) — это всего 14,3% от потенциальных возможностей для античной литературы. При этом следует иметь в виду, что подсчёт этот идет по именам авторов; а как мы видели буквально только что, на примере четверки самых крупных авторов, даже они сохранялись примерно на 10-15%, что говорить о вторичных авторах, от которых осталось лишь несколько отрывков или вообще ничего?
Допустим для примера, хотя это и не так, что от каждого автора сохранилось бы по 10% их письменного наследия; даже эта, крайне незначительная величина — составила бы 3,6% от общего количества литературы, которые могли бы дойти до нас. И то, это только в том случае, если бы все авторы сохранялись с таким же рвением, с каким сохранялся Софокл. Но, поскольку второстепенные авторы сохранялись настолько плохо, что от них не дошло попросту ничего, то смело можно считать, что только из известных нам имен авторов и наименований их сочинений, от античности до нашего времени дошло +/- около 1% всего наследия; а сколько авторов осталось совершенно неизвестными даже по именам — остается лишь догадываться.
Более разительные примеры: Менандр — самый известный комедиограф античности в период т.н. «эллинизма», невероятно популярный автор даже в позднем Риме — но до конца XIX века он уже считался полностью утраченным. Даже после невероятных находок XX века, из 108 его комедий до нас дошло лишь 7, из которых большинство сохранились примерно наполовину, и только одна комедия «Угрюмец» дошла полностью. Всего одна комедия из 108 произведений! И это самый популярный в древности автор. Не менее популярный в свое время философ Эпикур — написал около 300 произведений, и от них дошло всего 3 письма и сотня небольших отрывков. Хрисипп — философ стоик, из 705 сочинений которого не сохранилось ни одного (хотя отрывков наберется на 2-3 книги в формате античных размеров). Тот же Демокрит, собрание сочинений которого существовало ещё в первые столетия Империи, спустя столетие с последнего упоминания полностью исчезает. И подобных ситуаций можно насчитывать десятками! Лишь небольшая часть списка есть, например, на Википедии.
Античные библиотеки
Количество библиотек в античности тоже было довольно велико. Крупнейшей в древнем мире была всем известная Александрийская библиотека, включавшая, по разным подсчётам, от 400 000 до 700 000 свитков, преимущественно на греческом языке. Некоторые современные учёные полагают это число завышенным и приводят другую оценку — от 10 до 50 тысяч свитков. Но даже этот показатель выглядит довольно внушительным. Потребности интеллектуалов в книгах приводили к переписыванию по крайней мере 1100 свитков в год (что значит 50 лет работы для воспроизводства масштабов одной только Александрийской библиотеки, и это при заниженных данных).
Объём латинской литературы был, по-видимому, сопоставим с масштабами греческого мира. В Риме, ближе к III веку н.э. имелись большие государственные публичные библиотеки, поддерживаемые императорами. Всего таких библиотек было 28; каждая из них имела две секции — латинскую и греческую. И это не считая многочисленных частных библиотек. Одно из последних упоминаний о публичных императорских библиотеках можно найти в эдикте императора Валента от 372 года «Об антиквариях и хранителях Константинопольской библиотеки». Эдиктом назначались четыре греческих и три латинских специалиста по реставрации и переписке старинных книг. В столице восточной части империи, т.е. в Константинополе, даже в V веке, накануне краха запада и вторжения Атиллы, императорская библиотека включала 120 000 книг. Но проблемы начались еще после т.н. «Кризиса III-го века». Про упадок интереса к учёности и библиотекам в Риме IV века свидетельствовал Аммиан Марцеллин, утверждавший, что «библиотеки подобны кладбищам». Серьёзный урон по римским библиотекам нанесли гражданские войны поздней Империи и варварские нашествия 410 и 455 годов. Согласно единичному упоминанию епископа Галлии Сидония Аполлинария (Ep., IX, 16), одна из римских императорских библиотек функционировала ещё в 470-х годах — в последние годы существования Западной Римской империи. В результате такого опустения и прекращения интереса к наукам, уже к VI веку — ко времени деятельности Кассиодора — книги в Италии стали редкостью.
Немного сложнее определить масштабы частных библиотек, поскольку традиция сохранила лишь случайные имена владельцев крупных книжных собраний. Размер этих собраний иногда бывал исключительно велик, и мог идти в сравнение со столичными библиотеками: некий грамматик Эпафродит (упоминаемый в «Суде») составил себе библиотеку из 30 000 свитков. Примерно такой же величины достигало собрание Тиранниона (учителя Страбона). В начале III века н. э. врач Серен Саммоник собрал 62 000 свитков, а его сын подарил их младшему Гордиану. Такие библиотеки вполне сопоставимы с легендарными библиотеками в Пергаме и Александрии. Но до наших дней дошла только одна единственная целостная библиотека — на вилле в Геркулануме; и она хранила, по разным подсчётам, от 800 до 1800 свитков, преимущественно греческих и связанных с философией эпикуреизма.
Т.е. только в 3-х названных выше частных библиотеках находилось примерно в 100 раз больше материала, чем в дошедшем до нас Геркулануме (примерно тот же 1% сохранности), который даже при этом считается невероятно ценной находкой, с множеством принципиально новых источников. А сколько ещё существовало частных библиотек, о существовании которых мы не подозреваем? А сколько ычего хранили ещё 28 публичных имперских библиотек? Конечно там должны были часто повторяться одни и те же издания, и тем не менее, масштабы утрат вполне поддаются оценке.
Материалы и причины исчезновения
Как видно из всего сказанного нами выше, многовековая литературная продукция античности была очень велика, и произведения, дошедшие до нас в цельном виде, составляют ничтожную её часть. Решающую роль в этом процессе играла не только простая историческая случайность. Лежать веками античная книга не могла уже в силу того, что писчим материалом служил, начиная с VII в. до н.э., египетский папирус. В климатических условиях Европы, папирусные свитки изнашивались довольно быстро: уже в самой античности считалось, что книга-свиток старше 200 лет была большой редкостью. Ко II-I в. до н.э. с папирусом начал конкурировать пергамент из кожи животных; но пергаменная книга (так называемый «кодекс» в привычной нам книжной форме) вытеснила папирусный свиток лишь в эпоху перехода к средневековью. В основной своей массе, состав дошедших до нас памятников является результатом последовательного отбора, производившегося (и в самой же античности, и в начале средних веков) рядом поколений, которые сохраняли из литературного наследия прошлого лишь то, что продолжало вызывать интерес. Античный текст, записанный на папирусе, мог сохраняться только в том случае, если его время от времени переписывали. И что характерно, памятники античной языческой культуры переписывались на папирусных свитках, а новые — христианские книги записывались на пергаментных кодексах. Это создавало дополнительные условия для того, чтобы языческое знание постепенно исчезало, даже без всяких варварских сожжений. Этот момент интересен еще и тем, что мы можем излишне переоценивать негативное влияние христианства во времена IV-VII вв., когда ещё вполне могли ходить по рукам папирусы, истлевшие уже ко временам Возрождения.
По данным итальянских находок, до III века н.э., когда и наступил кризис, кодексы ещё не были широко распространены. Но где-то начиная с 400 года кодекс становится по-сути единственной формой книги, и вплоть до 800 года наблюдается постепенное увеличение числа производимых книг. Как раз в период с 400 по 800 годов большая часть рукописей имела религиозное содержание; а в VI и VII веках светские сочинения, вероятно, вообще не переписывались. Оригиналы истлевали, и в результате, когда в христианской Европе начал возвращаться интерес к древней литературе, ее уже трудно было найти. Проведенное в XX веке исследование Codices Latini Antiquiores установило, между прочем, что не сохранилось ни одной полной латинской рукописи, созданной до середины IV века. Сохранились только фрагменты, преимущественно папирусные, найденные по результатам археологических раскопок. Произведения, непопулярные в IV-V веках (в том числе и христианские), оказались в значительной степени утрачены.
В ряде случаев произведения, утраченные ещё в древности, могли случайно уцелеть, находки такого рода стали появляться с XIX века в связи с открытием папирусов в Египте (так была обнаружена «Афинская полития» Аристотеля). За последние 50 лет здесь было обнаружено большое количество фрагментов папируса, относящихся к эллинистической и римской эпохе; в большинстве случаев — это документы, письма и т. д., но некоторые содержат литературный материал. И хотя среди этих папирусов очень мало свитков с законченными произведениями, и они обычно представляют собой незначительные лоскутки — находки папирусов с каждым годом обогащают наши сведения об античной литературе, особенно о тех областях, которые пострадали от позднеантичного отбора. Но что особо характерно, приращение материала, доставляемое папирусами, относится почти исключительно к греческим текстам; произведения римской литературы редко попадали на юг Египта. И это лишний раз иллюстрирует принципиальность латино-греческого разделения самой Империи.
В отношении художественной литературы, произведенный поздней античностью отбор исходил преимущественно из потребностей школы, обучавшей литературному языку и стилистическому искусству. Школа в своих целях отбирала наиболее выдающихся писателей прошлого, и сохраняла их творчество, но обычно не в виде полного собрания сочинений, а только отдельные произведения, лучшие образцы. При этом «отборе» из классиков литературы, отдельные отрасли и даже целые эпохи могли выпасть из сферы школьных интересов, и это обстоятельство сильно отразилось на составе дошедших до нас памятников. Особенно пострадали греческая лирика, литература эллинистического периода и ранняя римская литература.
Количество утерянного возрастало с веками, особенно в связи с резким понижением культурного уровня в период гибели античного общества. Между тем, именно эта эпоха, когда папирусные свитки переписывались на более долговечный в европейских условиях пергамент, имела решающее значение для дальнейшего сохранения памятников античной литературы. Античные тексты, уцелевшие в первые столетия средневековья, в подавляющем большинстве случаев дошли и до нашего времени, поскольку с IX в. н.э. интерес к ним стал значительно возрастать. Но и здесь, правда, не все так хорошо. Например в «Библиотеке» патриарха Фотия (IX век) содержались рефераты 279 сочинений, но из них почти половина не дошла до наших дней. Поэтому повторим наш вывод ещё раз: можно смело считать, что только из известных нам имен и наименований сочинений античности до нас дошло +/- около 1% всего наследия; а сколько авторов осталось совершенно неизвестными даже по именам — остается лишь догадываться.