Автор текста: Friedrich Hohenstaufen
Версия на украинском и английском языках
Остальные авторские статьи можно прочитать здесь
Цикл «Предфилософия»:
- Зачатки философии в Индии и Китае.
- Влияние Востока (финикийская, египетская и вавилонская философия).
- Мифологический этап (сжатая мифология).
- Героический этап (сжатые истории о героях).
- Гомеровский период, киклические поэты и орфизм.
- Контекст, роль тираннов и царей.
- Девять Лириков.
- Семь Мудрецов.
- Формирование классической теологии.
- Предфилософия (итоговая статья).
- Конфликт Пиндара и Симонида (вывел из цикла, размещу в другом месте).
В предыдущем разделе («Влияние Востока») мы уже видели, что большая часть высокой культуры Греции позаимствована из Востока, при посредничестве финикийских торговцев. В каком-то смысле можно даже считать, что вся ранняя культура Греции была только упрощенной, популяризированной версией, или пересказом восточных достижений. При этом, конечно, всегда нужно понимать («Восточная наука»), что первоначальные знания всех восточных цивилизаций, будь это Индия, Китай, Египет или Вавилон — столь примитивны, что и без непосредственной передачи, все эти знания было легко изобретать с нуля для всякого народа, вышедшего на высокую ступень развития материальной культуры. Все народы проходили схожий путь — составляли мифологию, пытаясь объяснить мир и звёздное небо; благодаря нуждам мореплавания и торговли они очень быстро продвигалась в математике и астрономии, а благодаря практическим нуждам в земледелии достигли некоторых успехов в геометрии, а также в медицине, ботанике и зоологии.
Это базовое развитие для всех народов мира, и оно касается также и Греции. Сами они развивались, или под прямым внешним влиянием, но так или иначе, греки вынуждены были восполнять нехватку в своей культуре, и следовали по уже проторенной схеме развития. Когда мы рассматривали влияние Востока, то уже затрагивали целый пласт греческой мифологии, как нечто само собой разумеющееся. Но теперь, рассматривая эллинскую культуру саму по себе, мы возвращаемся к мифологии Греции, но уже в самом общем смысле этого слова, от начала и до конца. Как обычно, мы будем рассматривать эту тему в контексте становления философии инауки. Первым крупным мифологическим текстом для греков был эпос Гомера — «Илиада» (и «Одиссея», если это реально текст того же времени), хотя куда более значимыми считаются все же произведения Гесиода. Конечно же, мы также рассмотрим и философскую составляющую в произведениях Гомера и Гесиода, но сначала стоит охватить общую фабулу мифологических сюжетов и цикла о «героях», как будто у них и нет никакого авторства. Также подразумевая, что за ними, иногда, скрываются настоящие события ранней истории Греции (точно также, как за «Илиадой» скрывается настоящая история Троянской войны).
В общем, я разделяю мифологию на три части: теологическая, героическая и историческая. Теологическую часть в сочинении о философии и истории затрагивать не особенно нужно, поэтому её попытаюсь изложить максимально коротко (вся иерархия и значимость отдельных богов не имеет значения для дальнейшего изложения материала). Историческая мифология, куда смело можно включить целую массу историй из жизни Александра Македонского, римских царей, отцов республики и т.д., наоборот слишком длительна, и на самом деле она доходит даже до современности, так что её нужно было бы описывать параллельно с изложением собственно истории философии. Только в случае греков — есть ещё нечто среднее между этими двумя крайностями, так называемая героическая мифология. Это исторические события такой давности, что научившиеся писать греки уже и сами знали о них только понаслышке, и поэтому описывали их в настолько идеализированном виде, что это изложение сливалось с повествованиями о богах. Сами греки в основном ссылались на героическую мифологию, и на её основе создавали литературу и другие произведения искусства, тогда как ссылок на собственно теологическую мифологию гораздо меньше. Но мы начнем всё же именно с теологии, с представлений о том, откуда взялись боги.
Золотой век
«Мифы о творении» присутствуют практически у всех народов мира, и представляют собой попытку объяснить начало вселенной человеческим языком. В Греции не существовало единой космогонии. Разные религиозные группы верили, что мир был сотворён по-разному. Но все же мы попытаемся изложить все античные мифы с точки зрения хронологии, чтобы составить некий бэкграунд для дальнейшего мифотворчества Греции, и закрыть тему хотя бы самого основного сюжета и основных действующих лиц. В большинстве своем, все описанные события, некоторые из которых греки даже попытались датировать, относятся к времени, далеко предшествовавшему Тёмным векам, поэтому они не подкрепляются никакими доказательствами, и если имеют некие пересечения с подлинными историческими событиями, то обычно лишь случайно. Наиболее широко принятая версия создания мира изложена Гесиодом в его «Теогонии». Он начинает с Хаоса, зияющего небытия, пустоты. Позже из него возникают земля и небо (его дети, Гея и Уран), а также некоторые другие первоначальные сущности, например такие как Эрос (Любовь) или Эреб (Тьма). Дочь Хаоса Гея иногда вполне порождает своего будущего мужа Урана, но в обоих версиях это будет инцестуальная связь. В древнегреческой мифологии первыми более-менее значимыми фигурами являются титаны — это божества уже второго поколения. Они были рождены от связи Урана (неба) и Геи (земли). Это архаические (предположительно догреческого периода) божества, олицетворявшие стихии и природные катастрофы. Они олицетворения хаоса, который царствовал на земле до прихода классических богов. От брака Урана и Геи, кроме титанов, были порождены также циклопы, три одноглазых великана: Арг («Сияющий»), Бронт («Громовой») и Стероп («Сверкающий»). По одной из версий, отражённой у Гомера, циклопов было много и они составляли целый народ. Среди них наиболее известен свирепый сын Посейдона Полифем, которого Одиссей лишил единственного глаза. Ещё одними детьми Урана и Геи были гекатонхейры («сторукие»), буквально сторукие пятидесятиголовые великаны, олицетворяющие стихии. Основных гекатонхейр тоже трое: Бриарей («Могучий»), Котт («гнев») и Гиес («пашня»). По рационалистическому истолкованию античного писателя Палефата, всё это были обычные люди, жившие в городе Сторучье в Хаонии (горная местность, на границе современных Албании, Македонии и Греции). Уже в древности возникли попытки приземлять мифологию и представлять все так, что мифические персонажи были царями разных древних государств. Если принять эту точку зрения, то дальше стоит обращать внимание где именно происходят события разных мифов.
Сразу после своего рождения титаны, циклопы и гекатонхейры были заключены в оковы, глубоко в недрах земли (буквально внутри своей матери) собственным отцом Ураном, который опасался того, что дети смогут пошатнуть его владычество над миром. В мифе это выглядит буквально так, будто Уран постоянно занимался сексом с Геей, не отлипая от нее ни на миг, поэтому их дети не имели физической возможности выйти наружу, ведь главный выход постоянно был закрыт. Детей становилось все больше, и они бесновались внутри Геи, что доставляло ей огромный дискомфорт. Поэтому Гея решила избавиться от Урана, и заручилась помощью титанов. Гея создала большой серп и собрала Кроноса и его старших братьев, чтобы убедить их в необходимости кастрации Урана. Кронос взялся за это дело и оскопил серпом своего отца (т.е. буквально отрезал член, который мешал детям выйти), после чего от страшной боли Уран отпрыгнул от Геи и наконец, только теперь он буквально стал небом (не путать с атмосферой, конкретно это небо — сфера со звездами). В образовавшемся между ними пространстве начал формироваться привычный нам мир, где Кронос занял место верховного бога. Серп, которым он оскопил Урана, Кронос выбросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе (самая северная точка Пелопоннеса, рядом с городом Навпакт). Этот серп якобы хранился в пещере в Занкле (Сицилия). Кровь Урана, пролитая на землю, породила Гигантов, Эриний и Мелий, а из семени его отрезанных половых органов, что соединилось с морем, возникла богиня любви Афродита, которая, таким образом, должна считаться старше всех остальных богов Олимпа. По Ферекиду Сирскому, Кронос победил змееподобного Офиона и был коронован первым, ещё до Урана. По другой версии, Кронос просто был старшим сыном, и только поэтому стал царём богов. Период верховенства Кроноса считался золотым веком (по Гесиоду), и уже тогда, по идее, существовали первые люди, правда не очень похожие на современных. Они не старели внешне, жили дольше, умирали без мук, были больше и сильнее, чем мы, и практически не работая, они могли добывать куда больше пищи. Но технически эти люди относились к совсем другому виду, и не могут считаться нашими родственниками, никакой Прометей ещё не похищал огня, никаких проблем с их созданием не было, и последующий миф о сотворении человека к этим «людям» явно не относится.
Кроме Кроноса, среди первых и самых значимых титанов числились его братья: Океан, который обладал властью над мировым потоком, окружавшим, по представлениям греков, земную твердь, Кой — супруг титаниды Фебы, отец Латоны, дед близнецов Аполлона и Артемиды, Крий — супруг дочери Понта Еврибии, Гиперион — отец будущего бога солнца Гелиоса, Иапет — отец титана Прометея и его брата Эпиметея. Включая царя богов — шестеро титанов, а также шестеро их сестер:
- Тейя (жена своего брата Гипериона, первая богиня Луны, от Океана родила керкопов (народ карликов) Кандула и Атланта).
- Тефида (супруга своего брата Океана, с которым породила три тысячи сыновей — речных потоков и три тысячи дочерей — океанид).
- Рея (супруга и сестра титана Кроноса, а также мать Зевса и многих других олимпийских богов).
- Фемида (богиня правосудия, вторая супруга (и тетка) Зевса, от союза с Зевсом она родила трёх Ор: Эвномию («благозаконие»), Дике («справедливость») и Эйрену («Мир»); и, по одному из вариантов мифа, трёх Мойр: Клото («Пряха»), Лахесис («Судьба»), Атропос («Неотвратимая»). Иногда Фемиду рисуют матерью Прометея, зачинщицей Троянской войны и много другое).
- Мнемосина (богиня памяти, она обладает Всеведением: согласно Гесиоду, она знает «всё, что было, всё, что есть, и всё, что будет». Еще одна тетка Зевса, которая родила от него 9 муз, правда не состояла с ним в браке).
- Феба (супруга и сестра титана Коя, владела прорицалищем с храмом и оракулом в Дельфах после Фемиды, затем подарила его внуку Аполлону. По имени своей бабки Аполлон именуется Фебом. После свержения Урана правила северной частью Земли вместе с мужем Коем до начала правления Зевса).
Итого 12 божеств, 6 братьев и 6 сестер. По Диодору Сицилийскому они обитали в столице Крита, городе Кносс, и это дает дополнительные основания представлять титанов как первоначальных богов в Греции, относящихся ещё к крито-минойской культуре. Кронос боялся предсказания своего отца Урана, по которому кто-то из его детей, рождённых ему Реей, свергнет его, а поэтому он проглатывал всех своих детей одного за другим. Так проглотил он Гестию, Деметру, Геру, Аида и Посейдона. Чтобы укрепить свою тираническую власть, Кронос повторно заключил в Тартар своих братьев и сестёр, гекатонхейров и циклопов, а также и ново-созданных братьев и сестёр гигантов.
Супруга Кроноса Рея, беременная Зевсом, не желая лишиться этого ребёнка, родила его в глубокой пещере на Крите и скрыла там, а Кроносу дала проглотить камень. Этим камнем считался монолит «омфал» ныне выставленный в археологическом музее в Дельфах. Также были античные мнения, будто Рея дала Кроносу камень на утёсе Петрах над Херонеей (Беотия, недалеко от Дельф и Фив). Так, постепенно, мы видим локализацию древнейших мифов либо около Крита, либо на территории около Фессалии. Когда Кронос понял, что был обманут, он стал искать Зевса по всей земле, но куреты с острова Крит (помощники Реи и очередной древний народ, их потомки основали Карию возле острова Родос) помешали ему найти младенца, и когда Зевс плакал, они стучали копьями о щиты, чтобы Кронос не услышал плач маленького Зевса. От союза Кроноса с нимфой Филирой (которую он после, опасаясь ревности богини Реи, превратил в кобылицу) родился кентавр Хирон, который будет играть значительную роль в греческой мифологии героев.
Титаномахия
Когда Зевс вырос и возмужал, он начал войну против тирана-отца, потрясшую всю Вселенную до основания. Эта война стала известна, как война богов и титанов, или «Титаномахия». Предположительно этот миф отражает борьбу догреческих богов балканского субстрата с новыми богами (олимпийцами), которым поклонялись вторгшиеся с севера греческие племена. Собственно поэтому основные события «Титаномахии» происходят уже на севере Греции. Потерянный эпос «Титаномахия», чьим автором называли легендарного слепого фракийского певца Фамириса, вскользь упоминается в трактате «О музыке», сочинении, ранее приписывавшемся Плутарху. Также этот эпос традиционно приписывался поэту Евмелу из Коринфа, современнику Гомера.
Прежде чем начать войну, Зевсу нужно было обзавестись сильными союзниками. Некоторые из старых титанов, недовольные правлением Кроноса, уже симпатизировали действиям Реи, и позже они действительно примкнут к Зевсу, хотя по началу практически все они рабски повинуются Кроносу. Тут стоит ещё упомянуть, что у первоначальных титанов уже есть множество детей, которые также считаются титанами по мифологии. Технически, Зевс и его родственники ничем не отличаются от других детей титанов, это просто следующее поколение, рожденное в браке двух титанов. Но статус «боги» приобретает только Зевс и его родные братья и сестры. Не совсем ясно, как к этому относились сами греки. Разумно предположить, что и они осознавали, что никакой разницы между титанами и богами в сущности нет, что это только титул, который подчеркивает принадлежность к старому порядку и новому порядку. Но также вполне возможно, что длительное поддержание этих двух различных статусов породили представление о сущностном различии богов и титанов. Помимо гекатонхейр, циклопов, титанов и богов, существовало уже множество различных существ. Среди них уже описанные первые люди золотого века, но также и существа, которым позже многие греки поклонялись как богам, особенно в сельской местности. Это и бог-сатир Пан, нимфы (духи рек), наяды (которые обитали в источниках), дриады (которые были духами деревьев), нереиды (которые населяли море), речные боги, сатиры и разные другие духи. Кроме того, существовали темные силы подземного мира, такие как эринии (или фурии), которые, как говорили, преследовали виновных в преступлениях против кровных родственников. Большинство из этих существ появляются ещё до начала Титаномахии, некоторые возникнут впоследствии, но все они не столь важны, чтобы уделять им много внимания. Те же морские нереиды считаются потомками океанид, детей Океана и Тефиды. Они мало чем отличаются друг от друга по сути, прямо как боги и титаны.
В общем, война началась с того, что как раз одна из океанид, богиня разума Метида (или Гея, бабка Зевса) дала Кроносу смесь горчицы и вина, отчего его вырвало всеми детьми, которых он проглотил. Братья и сестры Зевса присоединились к нему в его борьбе. Их имена широко известны даже сейчас:
- Посейдон (морской бог).
- Аид (бог смерти).
- Гера (покровительница брачных союзов).
- Деметра (богиня плодородия).
- Гестия (богиня семейного очага и жертвенного огня).
Братья титаны Кей, Крий, Гиперион, Иапет и Кронос разместили свой лагерь на горе Отрис, а олимпийцы — на горе Олимп. Обе горы находятся на территории современной Фессалии. Сын Иапета, титан Атлант стал вторым командиром в их армии после самого Кроноса, и только титан Океан не стал принимать участия в битве, потому что не мог приподнять своего текучего тела, и не любил никакую распрю. Но это было только оправдание, и на самом деле Океан уже занял сторону. Ведь та же Метида, которая дала Кроносу тот самый напиток, была океанидой (она при этом считается богиней, а не титаном, но видимо лишь потому, что вышла замуж за Зевса). Поэтому трудно сказать, что титан Океан действительно отказался занимать сторону в войне. Именно по совету Океана, другая его дочь, Стикс привела своих четырёх сыновей, Кратоса, Зела, Бию и Нику, на сторону Зевса. И за то, что они пришли первыми, Зевс сделал воды Стикса источником нерушимой клятвы. Одна из первоначальных 12-ти титанов Фемида и ее сын Прометей также встали на сторону Зевса. Тефида, сестра и жена Океана, полностью поддержала его решения. Они с Океаном обитают на краю света, и туда не раз, чтобы примирить ссорившихся супругов, отправлялась Гера, которую они, по просьбе Реи, на время приютили во время борьбы Зевса с Кроносом. Так, три сестры и один из братьев-титанов присоединились к новым богам, и с такими силами боги пошли войной на титанов.
Титаномахия длилась целых десять лет (не так уж и долго, прямо как Троянская война). Богам долго не удавалось достичь в ней успеха, ведь титаны, породившие к тому времени огромное потомство, были гораздо более многочисленны. По совету Геи Зевс спустился в Тартар и освободил её детей циклопов и сторуких гекатонхейр, убив приставленную сторожем титаниду Кампу. Участвуя в войне, гекатонхейры швыряли камни, а циклопы, будучи искусными мастерами, изготовили для Зевса громовые стрелы-молнии, Аиду они вручили шлем-невидимку, а Посейдону — трезубец. В решающем сражении боги в союзе с циклопами и сторукими великанами разгромили титанов и сбросили их в Тартар, где гекатонхейры были поставлены их стражами. Младшие поколения титанид не вмешивалась в конфликт титанов и богов, поэтому не были сброшены в Тартар. По одному из приземленных сказаний, Зевс в Олимпии боролся за власть с Кроносом и победил. Согласно же орфикам, Зевс по совету Нюкты напоил Кроноса мёдом, тот заснул и его кастрировали, прямо как сам Кронос когда-то кастрировал Урана. В обеих версиях член отца выбрасывался в море, где поднимал вокруг себя пену, и от этой пены родилась богиня Афродита (чаще она все же дочь Урана). По другому варианту мифа, Кронос впоследствии был прощён и переселён на «острова блаженных». Этот вариант оказался очень популярен, и отсюда в представлении древних греков «царство Кроноса» соответствовало сказочному «золотому веку». Кронос также якобы царствовал в Ливии и Сицилии и основал Гиераполь (возможно поэтому именно на Сицилии должна была находится его могила и серп).
После победы в войне, трое братьев разделили мир между собой: Зевс был признан главным из богов-олимпийцев, властителем неба, Посейдону было дано море, а Аиду даровали царства мёртвых. Земля же при этом стала как бы ничейной территорией, на которой и будут жить люди, и поэтому Боги будут вмешиваться в события на земле как бы извне, а не так, будто бы это царство кого-либо из них. Прямо как его отец до этого, Зевс взял в жены родную сестру Геру (которая была уже третьей его женой по счету). Их военная база на горе Олимп стала местом царствования Зевса и всех богов. С ними начинается новая эпоха в истории мира. Зевс обладает способностью предвидеть будущее; он возвещает предначертания судьбы через сновидения, а также с помощью грома и молний. Весь новый общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих; он подарил людям законы, установил власть царей, также он охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Титанический хаос начинает сменяться божественным порядком, власть варваров меняется цивилизацией.
Общепринято считать, что греческий миф о наследовании от титанов к богам был заимствован с Ближнего Востока, и что вместе с этим заимствованным мифом пришли истории о группе бывших правящих богов, которые были побеждены и смещены, и которых греки стали называть титанами. Черты рассказа Гесиода о титанах можно увидеть в историях хурритов, хеттов, вавилонян и других культур Ближнего Востока. Хеттский текст «Песнь о Кумарби» (также называемый «Царство на небесах»), написанный за пятьсот лет до Гесиода, повествует о череде царей на небесах: Ану (Небо), Кумарби и боге бури Тешубе, со многими поразительными параллелями с рассказом Гесиода о греческом мифе о наследовании. Подобно Кроносу, Кумарби кастрирует бога неба Ану и принимает его царство. И, подобно Кроносу, Кумарби проглатывает богов (и камень?), одним из которых является бог бури Тешуб, который, подобно богу бури Зевсу, по-видимому, побеждает Кумарби и других в войне богов. Другие хеттские тексты содержат намёки на «прежних богов» (karuilies siunes), именно так Гесиод называл титанов (theoi proteroi). Как и титаны, этих хеттских karuilies siunes было (обычно) двенадцать в числе, и в конечном итоге они были заключены в подземном мире богом бури Тешубом, заточенными в вратах, которые они не могут открыть. В хурритском языке хеттские karuilies siunes были известны как «боги нижнего мира» (enna durenna), и хетты отождествляли этих богов с ануннаками, вавилонскими богами подземного мира, чьё поражение и заточение богом бури Мардуком в вавилонской поэме «Энума Элиш» (конец второго тысячелетия до н. э. или ранее) параллельны поражению и заточению титанов. Другие сообщества богов, возможно, связанные с месопотамскими ануннаками, включают Мертвых Богов, Изгнанных Богов и Побежденных (или Связанных) Богов. В общем, даже эта базовая фабула отмечена Влиянием Востока.
Мир богов и восстания против Зевса
В поздней античности христианский автор Иероним Стридонский попытался датировать события мифологии, основываясь на собственных представлениях о времени существования мира, и поэтому пытался очень сильно сжать события (впрочем, у древних греков мир не намного старше, чем у каноничных христиан). Так выходило, что все события от рождения Урана до конца Титаномахии и торжества олимпийских богов умещались всего в столетие, и не сильно далеко уходили от Троянской войны, это были примерно 1788-1684 гг. до н.э. В наступившем после этого «послевоенном» периоде боги-олимпийцы устанавливают свой классический пантеон, возникают новые боги, которых ещё не было во времена титаномахии. Независимо от их основных форм, древнегреческие боги обладают множеством фантастических способностей; самое главное – они не подвержены болезням и могут быть ранены только при крайне необычных обстоятельствах. Греки считали бессмертие отличительной чертой своих богов; это бессмертие, как и неувядающая юность, обеспечивалось постоянным употреблением нектара и амброзии, благодаря которым божественная кровь (ихор) обновлялась в их жилах. Выходит так, что даже в официальной мифологии боги достаточно телесны, материальны, и даже потенциально уязвимы, особенно если лишить их источников амброзии.
Также возникают новые города и даже целые народы на земле. Скорее всего, в это время для людей наступает серебряный век, и это все еще не люди нашего поколения, но уже менее совершенные, чем те, которые жили во времена Кроноса, и с ними у нас уже есть прямая связь. Это именно те самые люди, которых создаст титан Прометей. Царями в этих городах становятся, иногда, прямые дети богов. Например, очередной ребенок от брака Океана и Тефиды, царь Инах принимает участие в суде между Посейдоном и Герой, где выносит вердикт, что земля Пелопоннеса принадлежит Гере. Он построил город Аргос, назвал реку неподалеку своим именем (Инахос) и учредил жертвоприношения Гере. Есть рассказ, что первые аргивяне, которых Инах привёл с их земель в долину (очередная аллюзия на заселение с севера после победы над местными богами), питались дикими грушами. Согласно Геродоту, его дочь Ио была похищена финикийцами во время их нахождения в Аргосе, в который они прибыли для продажи товара (тогда как в официальном мифе ее похитит Зевс), в итоге она оказалась на берегах Нила. Родившийся там сын Ио от Зевса Эпаф стал царём Египта и основателем Мемфиса, и это запускает в том числе цикл мифов, о которых мы говорили в связи с финикийским влиянием на Грецию. И таких персонажей как Инах в мифологии можно насчитать достаточно много. А среди новых богов (а их тоже десятки, если не сотни), особенно выделяются Арес, Афина, Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида и Дионис. Поэтому какие-то базовые данные о них все же стоит перечислить.
Дионис, младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза, а также театра. Вариантов его появления существует очень много, но самый традиционный тот, где он сын Зевса от Семелы. Это никак не вяжется с ранней мифологией, поскольку Семела, как внучка Кадма, должна была жить в героическую эпоху, и следовательно Дионис появился очень поздно. Но почему-то он встречается даже в тех мифах, которые относятся к гораздо более ранним временам. Как бы там ни было, узнав что Семела ждёт ребёнка от Зевса, его супруга Гера в порыве ревности решила погубить ее и, приняв вид странницы, или кормилицы Семелы, внушила ей мысль увидеть своего возлюбленного во всем его божественном великолепии. Когда Зевс снова появился у Семелы, та спросила, готов ли он выполнить любое её желание. Зевс поклялся водами Стикса, что выполнит его, а такую клятву боги нарушить не могут. Семела же попросила его обнять её в том виде, в котором он обнимает Геру, и Зевс предстал в пламени молний, опалив Семелу. Зевс был вынужден вырвать у неё из чрева недоношенный плод, который он зашил у себя в бедре и успешно выносил. Таким образом, Дионис был рождён Зевсом из бедра. Благодаря такой прочной связи с историями про Кадма, считается что родиной Диониса были Фивы в Беотии (также родина Гесиода, Орфея, Лина). Скрываясь от Геры, Дионис воспитывался нимфами, сатирами и прочими лесными обитателями, что также является аллюзией на скрывавшегося в детстве Зевса.
Когда Гера вселила в него безумие, он покинул воспитывавших его нимф, и отправился в Азию, где по мере своего продвижения обучал народы мира производить пиво и вино. Согласно мифам Дионис путешествовал по Египту, Индии, Малой Азии, пересёк Геллеспонт, попал во Фракию, а оттуда добрался до родных Фив в Греции. В связи с его восточными путешествиями, существует отдельная легенда, как Дионис пошел в завоевательный поход, и взял под контроль всю Индию. Он вернулся через три года, и поэтому ему приносят «трёхлетние жертвы» и совершают раз в три года вакхические празднества. Он первым навёл мост через Евфрат у города Зевгма, где хранился канат из лоз винограда и плюща. О почитании Диониса в Индии, чего явно не могло быть, рассказывал даже историк Мегасфен. Вернувшись из своего путешествия в Грецию, он первым ввел традицию триумфального шествия.
С Дионисом связывают много разнообразных экзотических мифов-приключений. Например, во время плавания Диониса на триере из Икарии на Наксос его похитили тирренские пираты, которых он по неосторожности нанял. Но они проплыли мимо Наксоса, заковали Диониса в цепи и взяли курс на Азию, желая продать его в рабство. Однако оковы сами упали с рук Диониса, а мачты и весла Дионис превратил в змей, наполнив корабль ветвями виноградных лоз и плюща и пением флейт. Он явился на палубу в образе медведицы и льва. Пираты от страха попрыгали в море и превратились в дельфинов. Существовала и легенда о том, как он вытащил свою мать Семелу из царства мертвых и добился ее обожествления. Дочь критского царя Миноса, Ариадна, с помощью нити которой афинский герой Тесей смог выбраться из лабиринта, по пути в Афины была брошена Тесеем на острове Наксос. Ариадна была готова покончить с жизнью, но её спас Дионис, и взял её себе в жёны.
Куда бы ни приходил этот бог, ему сопутствовали безумие и насилие, он даже совершал убийства, будучи взбешён. По другим же версиям, он сам сводил с ума тех, кто отвергал его и не признавал в нём бога. Так, по одной из версий мифа, фракийский царь Ликург, отвергший Диониса, в приступе безумия убил топором своего сына, убеждённый, что срубает виноградную лозу Диониса. С ума сошли и дочери Миния, обезумевшие вакханки растерзали царя Пенфея. Даже его мать Агава была среди этих женщин: она укрепила окровавленную голову Пенфея на тирс, убеждённая, что это голова львёнка. Также и в Аргосе Дионис поверг женщин в безумие, они бежали в горы с грудными младенцами на руках и стали пожирать их мясо. Так что, несмотря на покровительство вину и пиву, этот бог далеко не простой весельчак, а очень даже кровожадный убийца.
Сын Зевса и Лето (дочери двух титанов), по имени Аполлон, был богом света, покровителем искусств, предводителем и покровителем муз. Он также фигурирует, как предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты и один из наиболее почитаемых античных богов. Мучимая ревностью жена верховного бога Гера преследовала беременную Лето по всей земле, пока та не попала на остров Делос. Согласно другому мифу Лето по наущению Геры преследовал змей Пифон. Бог морей Посейдон помог добраться роженице на остров, который закрыл волнами. Змей вернулся на гору Парнас, у подножия которой располагался Дельфийский оракул. На Делосе на горе Кинф Лето разрешилась от бремени Артемидой, которая затем помогла родиться брату Аполлону. Младенца вскормила нектаром и амброзией богиня (титан) правосудия Фемида, бывшая жена Зевса. Гефест принёс в подарок Аполлону лук и стрелы. В возрасте нескольких дней он якобы победил живущего на горе Парнас змея Пифона (это должно было случиться уже после гигантомахии, которая будет позже, но в мифологии много подобных несостыковок), отчего получил эпитет Пифийский. Кости змея он положил в треножник и основал Пифийские игры. Рядом с этим местом расположился город Дельфы, который древние греки считали центром всего мира. Дельфийский оракул — наиболее почитаемое святилище, в котором от имени Аполлона давали пророческие ответы на любые вопросы. Контроль над этим городом, спекуляции относительно трактовок «прорицаний Аполлона» стали весомым политическим фактором в Элладе. Поскольку Дельфы были извечным союзником Спарты, то это был орган, политически ангажированный в пользу аристократии, а сам Аполлон был преимущественно аристократическим богом. В четырёхлетнем возрасте Аполлон построил на месте своего рождения на острове Делос алтарь из рогов ланей, подстреленных Артемидой. Поэтому и остров Делос имел большое значение, только уже для демократических группировок и города Афины. Но это мы забегаем слишком вперед. Самый значимый из потомков Аполлона, это, наверное — Асклепий, бог врачей и врачебного искусства, который якобы достиг такого мастерства, что даже мог воскрешать мертвых. Артемида, старшая сестра Аполлона — вечно юная богиня охоты, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). По сути, она повелевает лесом и всеми дикими животными. Как и Аполлон — вооружена луком, иногда в сражениях воевала с ним плечом к плечу. В Греции ее храмы чаще всего располагаются неподалеку от храмов Аполлона. Во многих мифах она представляется мстительной и жестокой, иногда требует для себя человеческих жертвоприношений. Можно догадаться, что это тоже очень любимое всеми аристократами божество.
Гермес, сын Зевса и плеяды Майи — это бог торговли и счастливого случая, хитрости и воровства, юношества и красноречия. Он сам выполняет на Олимпе функцию посла и глашатая воли Зевса, один из самых верных сторонников его власти. Поэтому Гермес также считается покровителем глашатаев, послов, пастухов, путников. Он также выполняет функцию проводника душ умерших в подземное царство Аида. К наиболее известным мифам о Гермесе относят кражу коров у Аполлона, совершённую юным богом в младенчестве, а также усыпление и убийство Аргуса, который имел множество глаз и никогда полностью не засыпал. Во многих мифах Гермес рисуется пронырливым воришкой и разгильдяем, в котором можно увидеть что-то близкое к Дионису, но все таки, несмотря на кражу коров, он стал хорошим другом для Аполлона, поскольку именно Гермес создал лиру, свирель и научил Аполлона музыке.
Рождение богини Афины было таким же необычным, как и рождение Диониса. Наиболее распространённая версия рассказана в «Теогонии» Гесиода: царь богов Зевс по совету Урана и Геи проглотил свою первую жену Метиду-Премудрость, когда та забеременела, чтобы предотвратить рождение ею сына, который свергнул бы Зевса. Проглотив беременную Метиду, Зевс через некоторое время почувствовал страшную головную боль. Чтобы добраться до источника боли, Гефест ударил Зевса топором по голове, а Прометей достал из головы Зевса ребенка, но девочку. Стесихор впервые упоминает, что Афина явилась из головы Зевса сразу в полном боевом вооружении. Афина — богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и мастерства, ума, сноровки, изобретательности. Бог огня Гефест, покровитель кузнечного ремесла и строитель всех зданий на Олимпе был сыном Зевса и Геры (по одной из версий, родился только от Геры, без мужского вмешательства, в отместку за рождение Афины, как её антипод). Когда Гефест появился на свет, он оказался больным и хилым ребёнком, к тому же хромым на обе ноги. Гера, увидев своего сына, отказалась от него и скинула с высокого Олимпа. Но море не поглотило юного бога, а приняло его в своё лоно. Приёмной матерью Гефеста стала морская богиня Фетида. До своего совершеннолетия Гефест жил на дне моря и занимался своим любимым делом: ковал. Прекрасные изделия выходили из кузни Гефеста, и не было им равных ни по красоте, ни по прочности. Словно живые летали изображённые птицы, реально жили люди, и даже ветер обретал жизнь в прекрасных творениях Гефеста. Узнав о том, что он сын Зевса и Геры, и о преступлении матери, Гефест решил отомстить. Он создал кресло (золотой трон), равного которому не было в мире, и послал на Олимп в качестве подарка для Геры. Гера пришла в восторг, никогда она не видела такой великолепной работы, но стоило ей сесть в кресло, её обвили невидимые ранее оковы, и она оказалась прикована к креслу. Никто из пантеона богов не смог разомкнуть путы кресла, поэтому Зевс был вынужден отправить Гермеса, посланца богов, чтобы приказать Гефесту освободить Геру. Но Гефест отказал. Тогда боги послали Диониса, которому удалось напоить Гефеста и доставить его на Олимп. Будучи в опьянённом состоянии, Гефест освободил свою мать. Гера признала своего сына и отдала ему в жёны прекрасную Афродиту (пара самой прекрасной и самого уродливого богов). Гефест же был принят в сонм богов и продолжал работать в качестве кузнеца. Когда Гефест освободил Геру, Зевс клятвенно разрешил ему просить всё, и он попросил Афину в жёны (либо это было наградой за изготовление оружия богов), он преследовал Афину, а она стала защищаться, и из семени Гефеста, которое тот пролил на землю, родился Эрихтоний.
Еще одним сыном Зевса и Геры, также тесно связанным с историями Гефеста и Афины, был Арес, бог войны. В отличие от Афины Паллады, богини честной и справедливой войны, Арес, отличаясь вероломством и хитростью, предпочитал войну коварную и кровавую, войну ради самой войны. В произведениях Гомера можно встретить отождествление Ареса с войной и смертоносным оружием. Спутницы Ареса — богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. Его кони, дети одной из эриний и Борея, носили имена: Пламя, Шум, Ужас, Блеск. Атрибутами бога считались собаки, коршун, горящий факел и копьё. Первоначально считалось, что Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному цветку. В более поздних мифах Арес выступал как сын Зевса, который называл его самым ненавистным из всех богов и утверждал, что не будь Арес его родным сыном, он бы давно отправил его в Тартар, туда, где томятся потомки небесного бога Урана. Арес был любовником самой красивой из богинь — Афродиты, иногда даже называются дети, которые были рождены от этого союза: Эрот, Антерос, Гармония, Гимерос, Фобос (страх) и Деймос (ужас).
Однажды бог Солнца Гелиос (один из титанов, который как и Океан остался на свободе) увидел, как Арес и Афродита тайно занимались сексом в зале Гефеста, ее мужа. Гелиос сообщил об инциденте Гефесту. Умудрившись поймать пару изменников на месте преступления, Гефест смастерил тончайшую и почти невидимую сеть, чтобы поймать их в ловушку. В нужный момент эта сеть распахнулась, и Арес с Афродитой оказались в ловушке в очень близких объятиях. Но Гефест не удовлетворился своей местью, поэтому пригласил олимпийских богов и богинь просмотреть на несчастную пару. Из скромности богини возражали, но боги-мужчины пошли посмотреть на это зрелище. Одни отмечали красоту Афродиты, другие отмечали, что они охотно поменялись бы местами с Аресом, но все присутствовавшие издевались над ними обоими.
Принято говорить, что Зевс был крайне похотливым богом, который насиловал все, что только движется. Существуют десятки историй, как Зевс превращался в других животных или даже в стихийные явления, чтобы в таком облике заняться сексом со смертными женщинами или нимфами. Мы не будем здесь перечислять все эти мифы, но нужно отметить, что такое обвинение в похотливости может относится практически ко всем мужским божествами, особенно к Аполлону (послужной список которого вполне сопоставим с Зевсом). Суть в том, что только таким образом можно было без излишних затруднений объяснить, откуда взялось огромное количество (счет идет на тысячи) мелких божеств и героев. Среди всего этого многообразия достойны упоминания только дети Зевса от одной из первоначальных женщин-титанов Мнемосины, известные как девять муз, покровителей различных искусств. Они обитают на горе Парнас и окружают свитой бога Аполлона. Это Каллиопа (муза эпической поэзии), Эвтерпа (муза лирической поэзии и музыки), Мельпомена (трагедия), Талия (комедия), Эрато (любовная лирика), Полигимния (гимны), Трепсихора (танцы), Клио (история), Урания (астрономия). Все остальные мелкие божества особенного значения не имеют, чтобы всех их упоминать.
Прометей создает человека
Первой проблемой, с которой столкнулось правление Зевса, стало создание людей. Вообще люди по какой-то причине существовали ещё в век Кроноса, но официально их создают уже после конца этого века, что явно противоречит одно другому. Но допустим, что люди золотого века были совсем другой расой. Теперь, когда все боги созданы, и создаются даже города и царства, пришло время их заселять. В Титаномахии титан Прометей сражался на стороне олимпийцев. Поэтому Зевс пощадил Прометея, и не стал сбрасывать в Тартар, а вместо этого приказал ему создать на Земле смертных, что тот и сделал.
Фороней, первый человек, правит всем Пелопоннесом из Фронокия, который позже станет Аргосом. Он сын божественного царя Инаха, которого мы уже упоминали, создателя Аргоса, который даровал Пелопоннес богине Гере. Первоначально люди жили без городов и законов, говоря на одном языке, когда же возникли разные языки, то между людьми начался раздор. Тогда Зевс передал царскую власть Форонею, ибо тот первым совершил священнодействия Геры, либо построил храм Геры, либо первый сделал оружие для Геры. Фороней первым соединил людей в общество. Аргивянами Фороней считался изобретателем огня, они поддерживали постоянный огонь в храме Аполлона, называя его «огнём Форонея». При нём произошел Огигов потоп (не путать со всемирным потопом, это бедствие локального характера, насланное Посейдоном). Интересно, что миф про Форонея пересекается с мифом про Прометея, и не только тематикой огня и дарования цивилизации, но также и тем, что иногда его сестра Ио, которая считается дочерью Инаха, изображалась дочерью Прометея. То есть наблюдается связь этого семейства с Прометеем.
Но есть несколько версий мифа о создании человека. В основной все просто, Прометей лепит людей из глины (прямо как в Вавилонии), а богиня Афина одушевляет их. Но в версии, сохраненной Платоном в диалоге «Протагор», нам представляют другую версию. Здесь двум братьям-титанам, Прометею (букв. «мыслящий прежде», «предвидящий») и Эпиметею (букв. «думающий после», «крепкий задним умом») было поручено распределить различные черты среди вновь созданных животных. Эпиметей должен был наделить каждое животное каким-то основным положительным свойством, но когда пришло время наделить человека положительным свойством, он, не сумев рассчитать количество благ, обнаружил, что уже ничего не осталось. Тогда Прометей решил, что атрибутами человечества станут цивилизующие искусства и огонь, которые он похитил у Афины и Гефеста. Позже Прометей предстал перед судом за своё преступление. Но существует ещё одна версия завязки этой истории.
Во время Меконского пиршества, жертвенного пира, знаменующего «сведение счётов» между смертными и бессмертными, то есть, когда решалось, какая часть животного должна доставаться богам, а какая — оставаться людям, Прометей подшутил над Зевсом. Он предложил олимпийцу два жертвенных приношения: кусок говядины, спрятанный в бычьем желудке (питание, скрытое под неприглядной оболочкой), и бычьи кости, полностью обёрнутые «блестящим жиром» (нечто несъедобное, скрытое под привлекательной оболочкой). Зевс выбрал последнее, создав прецедент для будущих жертвоприношений. Отныне люди будут оставлять это мясо себе, а кости, обёрнутые жиром, сжигать в качестве приношения богам. Это разгневало Зевса, который в отместку спрятал от людей огонь. Гесиод в «Трудах и днях» сообщает, что Зевс лишил людей не только огня, но и «средств к жизни». Если бы Прометей не разгневал Зевса, «ты бы легко трудился за день столько, что хватило бы тебе на целый год, даже не работая; ты бы скоро сложил руль над дымом, и поля, обрабатываемые волами и крепкими мулами, пришли бы в запустение». В этой версии мифа использование огня уже было известно людям, но Зевс отменил его. И только после этого Прометей отправляется похищать огонь обратно. Иными словами, даже несмотря на возвращение огня людям, из-за гнева Зевса был навсегда утрачен «золотой век», и действия Прометея принесли людям скорее больше вреда, чем пользы.
Итак, в более привычной версии мифа, изначально обездоленное человечество было спасено Прометеем, который похитил огонь у Зевса. В такой версии только благодаря Прометею люди почти было достигли «золотого века», но разгневанный Зевс придумал способ, как не отнимая огня всё таки наказать людей. Сам Прометей был наказан Зевсом, который заковал его в цепи и послал орла, чтобы тот каждый день клевал бессмертную печень Прометея, которая затем отрастала каждую ночь. А что до людей, он послал Пандору, созданную им женщину (у Гесиода встречается, что это была первая женщина, типа Евы) жить среди людей. Женщина, «застенчивая дева», была вылеплена Гефестом из глины, а Афина помогла ей подобающим образом украситься. Согласно Гесиоду, который дважды пересказывал эту историю, Эпиметей был тем, кто принял дар Пандоры от богов. Он не послушал своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре. Зевс подарил счастливой паре особый ларец с ключом, на котором было написано: «Не открывать». Пандора нашла очень странным, что отец сделал им такой подарок. Они оба зажили счастливо, но тайна ларца выводила Пандору из терпения. Однажды Пандора поддалась своим желаниям и (сорвала яблоко с древа познания) открыла ларец. Как только это случилось, оттуда вылетели и разлетелись всевозможные болезни, ненависть, зависть и недуги. Она закричала от отчаяния, но было слишком поздно. В более поздних мифах дочерью Эпиметея и Пандоры была Пирра, которая вышла замуж за Девкалиона, потомка Прометея (он ещё будет играть важную роль в сюжете). Так или иначе, люди оказались обязаны Прометею своими искусствами и разумностью, и были наказаны Зевсом. Вопрос только в том, имели-ли люди сразу состояние «золотого века», или нет. Если да, то Прометей скорее навредил своими выходками, и слабо компенсировал свой же вред. И тем не менее, как покровитель искусств и научно-технического прогресса, он почитался в Афинах наравне с Афиной и Гефестом.
Переворот на Олимпе
Хотя боги плодились, люди распространялись по земле, и в целом все выглядит довольно хорошо, во время своего правления Зевс совершал много несправедливых, глупых и опрометчивых поступков: он проглотил свою первую жену, запретил Аиду посещать Олимп, он множество раз изменял Гере, наказал всё человечество за проступок даже не людей, а Прометея, и делал много других плохих поступков. Ощущая рост тирании, его жена Гера решила поднять восстание. К ней присоединились Посейдон, Аполлон, Афина и Гефест, и вместе они придумали план переворота. Гера сказала, что когда Зевс спит — его не разбудить, поэтому Афина предложила Гефесту сделать сеть, которую не сможет порвать даже бог. По её замыслу, Гера подкараулит Зевса, пока он не заснет, а затем выйдет и сообщит Гефесту, что пора начинать операцию. Гефест, Посейдон и Аполлон подойдут к кровати с трех сторон, а затем накинут сеть. Для этого они организовали пышный пир, где пили нектар из амброзии и ели лучшие блюда. Когда главный Олимпиец уже был в кондиции, Гера, как заботливая жена отвела его в опочивальню, где Зевс и уснул. Зная, что Зевс обладает самым сильным оружием на Олимпе – молниями, Гермес предусмотрительно спрятал молнии Громовержца куда подальше. Проснувшись, Зевс был в небольшом смятении, мол, что за дела. Но Олимпийцы лишь стояли вокруг его ложа и глумились над ним. Зевс попытался призвать свою молнию, но руки были так крепко связаны, что он не мог даже пошевелиться.
Казалось что план удался, и теперь боги решили организовать Совет Олимпийцев. Но пока они задумывали новую схему правления, оказалось, что на стороне Зевса была его возлюбленная нимфа Фетида, которая призвала на помощь гекатонхейра Бриарея (самого крупного из них). Сторукий великан освободил царя вселенной, и разъяренный Зевс ворвался в тронный зал. Афина сразу же сдалась, сказав, что она планировала с самого начала сдать их, когда у нее будут все доказательства. Так же она защитила Гефеста, сказав, что он был с ней. А вот другим повезло меньше. Посейдон и Аполлон вместе с царем Эгины Эсаком в виде рабов были принуждены строить город Трою и его великие неприступные стены для первого троянского царя Лаомедонта. Для своей жены Зевс приготовил куда более изощренное наказание. Он заковал её в золотые браслеты и подвесил её за запястья к небосводу, к её ногам он привязал самую тяжелую наковальню, которую можно было найти в кузне у Гефеста. Гера страдала и молила о прощении, но Зевс был непреклонен. Он стоял и смотрел как мучается его жена. Другие Олимпийцы, видя страдания богини, стали рыдать и умолять о снисхождении. На что, Зевс лишь улыбался и говорил, что так будет с каждым, кто посмеет восстать против него. В конце концов, Зевс все же освободил свою жену, но взял с неё и других Олимпийцев клятву, что те никогда не будут поднимать восстания против него.
Во второй раз центральной проблемой для Зевса стало пророчество, о котором никто не знал, кроме Геи и титана Прометея. Прикованный к скале в далеких горах Кавказа, титан Прометей, наделенный даром видеть будущее (впрочем, как и Зевс, но он почему-то этим навыком не всегда пользуется), вдруг увидел, что скоро у Зевса должен появиться сын, который его свергнет. Но уже глубоко обиженный на Зевса, он отказывается говорить, от кого и когда этот сын должен появиться. Эту карту Прометей разыграет для того, чтобы получить у Зевса помилование, и действительно он его получит. Через много лет Прометей открыл пророчество Зевсу, и был освобожден (с разрешения Зевса) героем Гераклом. И чтобы не возник злополучный сын, царь богов не женился на Фетиде (той самой, что спасла его от попытки переворота). Так что на самом деле Прометей даже не страдает на скале бесконечное количество времени, как мученик, а давным-давно был отпущен, и с тех пор занимается неизвестно чем. Позже Фетида вышла замуж за Пелея, сына Эака, и от этого брака родился Ахилл — один из героев Троянской войны.
В отдельных мифах Зевс похвалялся, что если спустить с Олимпа прочную золотую цепь, дать один конец в руки Зевса, а другой — всем остальным богам, то и тогда они не смогли бы сбросить Зевса на Землю, или даже чуть-чуть поколебать его на золотом троне. Но если бы цепь потянул Зевс, то он смог бы поднять на ней всех богов, вместе с землей и морем, обмотал бы эту цепь вокруг вершины Олимпа и оставил бы весь мир подвешенным среди небесных просторов. Вот только сопротивление Прометея, почти удавшийся бунт Геры, и произошедшая вскоре после него Гигантомахия серьезно пошатнули авторитет этих слов.
Всемирный потоп
Где-то в это время происходит легендарная романтическая история про Амура и Психею, которая ляжет в основу множества сюжетов для романов. Тогда же Ликаон убивает своего сына, и в наказание за это Зевс превращает его в волка, что является первым появлением темы оборотней. Происходят различные локальные войны, создаются царства и города. Например Кар, сын Форонея, основывает город Мегары. Но период затишья был небольшой. Зевс всё ещё был очень разочарован Пандорой и тем, как содержимое ящика заставило людей на Земле раскрыть свои самые тёмные стороны. Ящик Пандоры и его содержимое были созданы Зевсом, и теперь он хотел избавиться от людей и всего, что в нём находилось. Зевс приказал поднять уровень воды и уничтожить всё на своём пути. Но он не учел, что смертных создал из глины Прометей, провидец будущего. Так что и здесь он предвидел, что Зевс пошлёт на людей всемирный потоп. Он предупредил об этом своего родного сына, царя Девкалиона, и его жену Пирру (та самая дочь Пандоры и Эпиметея). Им было велено построить прочную лодку, и когда придёт время, они должны были отплыть на ней, что они и сделали. Начался потоп, и царь Девкалион с Пиррой провели в лодке девять дней и девять ночей, пока вода не спала. Их лодка достигла самой высокой вершины Древней Греции – горы Парнас, где они снова начали жить. Этот потом носит название Девкалионов потоп, и часто его соотносят с гибелью Атлантиды, коллапсом остатков критской цивилизации и извержением вулкана на острове Фера. Иногда это событие датировалось 1628 г., иногда 1550 г., иногда 1460 г. до н. э. Иногда это событие помещают уже во времена после Гигантомахии, второй крупной войны богов, иногда до неё. Вполне возможно что до Гигантомахии был один локальный, а именного Огигов потоп, а после уже всемирный Девкалионов. Но слишком много героев тогда окажется убито вторым потопом, и было бы странно, что их запомнили, как героев, и что их потомки жили дальше. Поэтому логично, что «полный перезапуск» человечества должен был произойти раньше, чем возникнет масса новых героев.
Гигантомахия
Ещё долгое время жизнь шла своим чередом, Боги регулярно спускались на землю, сходились со смертными женщинами и оставляли особенное поколение полу-богов и героев. Постепенно создавались все сотни и тысячи городов Греции, каждый из которых обязательно связан с неким древним полу-божественным героем. Но власть Зевса вновь сталкивается с невероятным вызовом. Первоначальная богиня земли Гея, которая поддерживала Зевса в его войне против титанов, была оскорблена тем, как боги обошлись с ее детьми. Она не смирилась с этим, и породила в браке с Тартаром новых гигантов. В какой-то момент, под предводительством Эвримедона они начали забрасывать небо огромными скалами и горящими дубами с целью уничтожить богов Олимпа и стереть с лица Земли человечество, тоже ненавистное их матери. Боги ответили на этот удар, но их усилия были тщетны: гиганты оставались живы. Тогда Гера, жена Зевса, и мойры предрекли богам, что они одержат победу только при помощи смертного, потому что гигант не может умереть от руки бога. Так началась эпоха героев. Именно поэтому Афина была вынуждена привлечь на сторону богов Геракла. Помощь олимпийцам оказали, главным образом, Дионис и Геракл — сыновья Зевса от смертных матерей. Гея знала, как можно одолеть её детей, и поэтому пыталась найти волшебное растение, которое бы сделало бы её детей бессмертными и окончательно неуязвимыми. Однако Зевс запретил Эфиру, Эос, Гелиосу и Селене светить, а Геракл сам при призрачном свете звёзд отыскал растение во тьме, и благополучно доставил на Олимп. Благодаря этому боги стали намного сильнее гигантов.
В рядах защитников были и некоторые младшие божества: Морфей, Пан, Геката, Эос, Селена, Гелиос, Немесида, Ника, Протей, Тритон. Геракл убивал гигантов своими стрелами с наконечниками, пропитанными ядовитой кровью убитой им гидры. Самый сильный из гигантов Алкионей был убит стрелой Геракла в Беотии, куда гиганта затащили, поняв, что Алкионея нельзя убить на той земле, где он рождён. Другой гигант, ставший третьим вождём войска гигантов, Порфирион — набросился на Геру, воспылав к ней страстью, по вине любовной стрелы Эрота, но Зевс настиг его своей молнией, а Геракл убил его стрелой. Дионис своим тирсом убил Эврита, Геката сожгла своими факелами Клития, Гефест убил Миманта раскалённым железом. Энкелад бежал, но Афина сбросила на него Сицилию, а потом сразила крылатого козлоногого гиганта Палланта, а его кожу пустила себе на щит (оттуда и кличка Афина Паллада). Стал жертвой Афины и гигант Эхион, пронзенный её стрелами и стрелами Геракла, а также гигант Дамастор. Убила копьем Афина и пятиглавого огнедышащего дракона, заброшенного гигантом Порфирионом на небо в самом начале битвы. Посейдон сбросил на Полибота, своего главного противника и грозу морей, остров Нисирос, входящий в состав архипелага Додеканес, что рядом с островом Кос. Позже он сразил во Фригии своим трезубцем и гиганта Эгеона (он же Бриарей), который был похоронен под островом Бесбик у мыса Посейдона. Гермес незаметно через шлем Аида убил Ипполита. Артемида сразила Гратиона. Мойры убили Агрия и Фоанта своими бронзовыми булавами. Остальные гиганты были убиты молниями Зевса, стрелами Геракла, а также копьями Ареса и его детей — Энио, Деймоса, Фобоса, и сыновей Посейдона — Протея и Тритона.
Среди убитых фигурируют и такие гиганты, которые какое-то время были союзниками богов, или даже помогали им в войне против титанов. Например, тот самый Бриарей, который спас Зевса от покушения группы олимпийцев, здесь выступил на стороне гигантов и погиб. Это же касается гигантов Алоадов, братьев Ота и Эфиальта. Они могли считаться сыновьями, или даже внуками Посейдона, а также основателями множества городов в Греции (опять в основном в Беотии и Фессалии). В общем, вполне лояльные божества. И тем не менее, в возрасте девяти лет Алоады посчитали себя настолько могучими, что бросили вызов богам. Они взяли в плен бога войны Ареса, заковали в цепи и поместили в медную бочку, где он находился тринадцать месяцев. Согласно схолиям к «Илиаде» Арес вызвал недовольство братьев тем, что убил во время охоты Адониса. Эрибея, мачеха Алоадов, сообщила Гермесу о местонахождении Ареса, и вестник богов сумел выкрасть и освободить своего брата из плена. По одной из версий мифа бочка, в которой Арес находился в плену, была помещена на звёздное небо созвездием Чаши. Известно, что Эфиальт посватался к Гере или Афине, а От — к Артемиде. Для того, чтобы сразиться с верховным богом Зевсом они взгромоздили на Олимп гору Оса, а на неё Пелион. После они стали грозить, что заберутся по ним на небо и засыплют горами море, сделав последнее сушей, а сушу морем.
Существует несколько вариаций мифа относительно смерти Алоадов. По одной версии они поражены молниями Зевса или стрелами Аполлона. По другой — они поразили друг друга, когда Артемида, превратилась в оленя и побежала между братьями. Желая попасть в животное, От и Эфиальт попали друг в друга. Ещё по одной версии оленя пустил между братьями Аполлон, когда те схватили Артемиду и собирались ею овладеть. В подземном царстве Алоадов привязали к столбу змеями, лицом в противоположные стороны. Между ними находится сова, которая мучит их своими криками.
Так боги победили гигантов, и по размаху сражения эта битва выглядит куда более значимой, чем титаномахия. Здесь боги бросаются целыми островами, попутно формируя ландшафт реального мира. Но после очередного поражения, впавшая в ярость Гея сделала последнюю попытку уничтожить богов. Она родила порождающего ужас Тифона — самого главного противника богов, и самого ужасного из детей Геи и Тартара. Это было создание, подобное гекатонхейрам. Стоглавый змей-дракон, который мог доставать до небес. В более поздних трудах Псевдо-Аполлодора, Антонина Либерала и Овидия миф дополняется описанием того, как убоявшиеся Тифона боги превратились в зверей, птиц и рыб и бежали в Египет. В этом антиковеды видят стремление греков и римлян в эллинистическую эпоху связать происхождение всех верований египтян, которые поклонялись богам, соединявшим черты человека и животного, со знакомыми им мифологическими персонажами. Псевдо-Аполлодор приводит следующее описание противостояния Зевса с Тифоном. Вначале Зевс ударил чудовище мечом, вынудил отступить и преследовал до Сирии. Там Тифону удалось охватить громовержца змеиными кольцами и забрать меч. После он вырвал у Зевса сухожилия на руках и ногах и запер в пещере, поставив охранять драконицу Дельфину. Позже Гермесу с Эгипаном удалось похитить и вернуть сухожилия верховному богу. Борьба Зевса с Тифоном разгорелась с новой силой. Олимпийскому богу помогли богини судьбы мойры, накормив великана незрелыми плодами и несколько его ослабив. Зевс преследовал чудовище сначала до Фракии, а оттуда до Сицилии, где и сбросил на него гору Этну. Древние греки связывали землетрясения и вулканические выбросы Этны с движениями Тифона и извергаемым им пламенем. Стражем поверженного врага Зевс приставил бога кузнечного мастерства Гефеста, который на голове Тифона установил свои наковальни. Большинство чудовищ древнегреческой мифологии, включая Цербера и лернейскую гидру, представляло собой потомство Тифона.
Итоги по теологическому периоду
Со второй крупной войной, Гигантомахией, уже связываются приключения героев, которые буквально предшествовали Троянской войне. Из-за этого выходит, что Гигантомахия происходила уж очень поздно, и многие люди должны были помнить её события примерно на уровне с Агамемноном. Если это не так, то участие Геракла в этой войне было невозможно физически, и тогда война действительно предшествует Девкалионову потому и происходит совсем рядом с попыткой восстания Геры. Здесь мы все таки допустили, что война произошла после потопа, и что Геракл в ней таки участвовал. Что же до всего этого периода, то он завершается установлением стабильного режима правления богов, который практически без изменений продолжает существовать и дальше. Все дальнейшие события связаны только с похождениями богов в мире смертных и с рождениями новых и новых героев, и так до тех пор, пока век героев не закончится, и не начнется настоящая классическая и всем известная история. Век героев куда больше насыщен событиями и разнообразными персонажами, но мы попытаемся, в отдельном разделе рассмотреть по крайней мере самые основные и значимые истории.
После этого, на самом деле крайне сокращенного обзора основного сюжета из мифологии богов, можно разделить эту историю на несколько частей. Во-первых, как из Хаоса выделялись первые признаки порядка (мир титанов), во-вторых, как этот мир, все еще хаотический, в дальнейшем приобрел свой привычный вид, после воцарения Олимпийцев и победы в титаномахии, и в-третьих, как мир столкнулся с последними крупными катаклизмами, гигантомахией и всемирным потопом, преодоление которых стало началом для героической эпохи в мифологии. Установившийся божественный порядок при этом был, как известно, просто зеркалом земных порядков, по аналогии с царскими правлениями на земле. Правда, когда в большей части Греции исчезли монархии, то это возникшее несоответствие должно было вызывать некоторое недоумение. Но все же, трон Зевса и его дворец на Олимпе представлялся всегда роскошными хоромами, эдаким Версалем греческого образца, с показным великолепием и богатством. Боги там только и делают, что пируют, и развлекаются наблюдениями за миром смертных, периодически вмешиваясь в его события.
По представлениям некоторых древнегреческих философов, многие боги могли представлять собой реальные исторические личности, а исторические события в отсутствие письменности становились сюжетом мифологии. По мнению Эвгемера боги Греции первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, впоследствии обожествлёнными. Например, Эвгемеру приписывается утверждение, что Зевс был великим воином, древним царём Крита, а его могилу в Кноссе даже спустя многие века всё ещё показывали любопытным. Согласно паросской хронологической таблице (очередной попытки древних датировать события мифов), именно в Темные века происходят многие из описанных здесь событий. Те же события, которые совершат герои в следующей эпохе, вообще прямо пересекаются с событиями Троянской войны. К примеру, Тесей убивает Минотавра и учреждает Истмийские игры в 1260 году до н. э., а Орест убивает свою мать в 1202 году до н. э. Получается что Тесей жил всего-лишь за одно поколение до падения Трои. Эта же таблица относит время расцвета творчества Гомера к 930-м годам до н. э.