Цикл “Предфилософия“:
- Зачатки философии в Индии и Китае.
- Влияние Востока (финикийская, египетская и вавилонская философия).
- Мифологический этап (сжатая мифология).
- Героический этап (сжатые истории о героях).
- Гомеровский период, киклические поэты и орфизм.
- Контекст, роль тираннов и царей – вы здесь.
- Девять Лириков.
- Семь Мудрецов.
- Формирование классической теологии.
- Предфилософия (итоговая статья).
Мы знаем, что Гомер, Гесиод, орфические и киклические поэты творили в эпоху после Троянской войны, в так называемые “темные века” (часто их называют еще “гомеровской эпохой”). Для этих авторов Троянская война является одним из важнейших периодов в истории всей Греции, источником, откуда они черпают вдохновение для своего творчества. Мы уже определили, что творчество Гомера и Гесиода относится примерно к IX-VIII вв. до н.э., творчество киклических поэтов к VIII-VI вв., творчество семи мудрецов к VII-VI вв., а девяти лириков к VII-V вв. Получается, что все они жили в промежутке между 850-500 гг. до н.э (тогда как Троянская война происходила около 1180 года). Темные века, которые называются так именно потому, что греческая цивилизация Микенской эпохи была совершенно разрушена, занимают период около 1100-750 до н.э.
По общему мнению историков, причиной гибели микенской цивилизации стали междоусобные войны, разрыв экономических связей и переселение народов, происходившие в период с 1200 по 1000 г. до н. э. Кризис не только разрушил старую микенскую цивилизацию в Греции, но и ослабил, или даже полностью уничтожил города, царства и цивилизации по всему Ближнему Востоку. Для Греции начало “темных веков” совпадает по времени с дорийским вторжением, и заканчивается с началом расцвета греческих полисов, называемого “архаическим периодом“. Именно в этот последний период начался стремительный культурный и экономический подъем Греции, и это к нему относится все то, о чем мы писали в разделе про Гомера. Именно здесь формируется классическая греческая теология и зачатки философии в том их виде, в котором мы их знаем. В этом разделе мы рассмотрим последовательно (1) темные века, (2) архаический период, а также (3) конфликт между аристократиями и тираннами, который имеет важнейшее значение в контексте дальнейшего изложения истории мысли.
Темные века в Греции
Как мы уже сказали, для Греции “темные века” наступили одновременно с массовым переселением племени дорийцев. Наряду с ахейцами, ионийцами и эолийцами они являлись одним из основных древнегреческих племён. Но дорийцы пришли в Грецию позже всех остальных, и воспринимались поэтому остальными племенами, по крайней мере по началу, как иностранные захватчики. Они пришли в Грецию предположительно из территории современной Болгарии или Сербии, и при этом отличались достаточно примитивным уровнем социо-культурного и политического развития (буквально “варвары”). Согласно греческой мифологии, родоначальником дорийцев считался Дор, сын Эллина и нимфы Орсеиды (у каждого племени был свой предок, который происходил от Эллина). По преданию, жили сначала в европейской Греции, у гор Олимпа и Оссы, в фессалийской местности Гестиейе и в Дориде у горы Эты. Земли в Средней Греции (обл. Дорида) они получили от Геракла, поскольку он был предком главного аристократического рода дорийцев. Где-то около 1104 года до н. э. дорийцы под начальством Гераклидов (см. пьеса Эврипида) вторглись в Пелопоннес, многие из областей которого якобы ранее были завоеваны Гераклом (в мифологии вторжение дорийцев получило название “возвращение Гераклидов”), а около 1000 года они завоевали Спарту, где составили господствующее сословие спартиатов. Другими словами, слова дорийцы и спартанцы можно воспринимать как синонимы (и мы видим, что их ближайшими “родственниками” могут считаться жители Фессалии, впоследствии второго по отсталости региона, после самой Спарты, и крупного союзника в борьбе против городской культуры Афин). Дорийское племя, видимо, очень сильно повлияло на становление классической олимпийской религии.
Своим вторжением дорийцы стимулировали живших здесь до этого греков к активному переселению на восток, к побережью Ионии, что стало первой волной массовой греческой колонизации (правда, возможно уже сама Троянская война была примером такой колонизации, и даже без давления северных племен). Археологическим свидетельством вторжения дорийцев учёные называют деградацию традиций микенской керамики и распространение геометрического стиля в искусстве. Численность населения Греции максимально сокращается (примерно с 1,5 миллионов до 500 тысяч жителей). Вместе с так называемыми дорийцами на Пелопоннесе распространились также: фибулы (застёжки на одежду, прародители современных английских булавок); длинные мечи (до этого в ходу были только короткие); культура полей погребальных урн: погребение умерших, описанное в “Илиаде” и “Одиссее” – сжигание трупа и погребение пепла в урнах. Таким образом, после вторжения дорийцев множество таких погребений стали превращаться в “кладбища”. Дорийцы привнесли на территорию Эллады и новое общественное устройство, именно с их вторжения началось формирование новой греческой цивилизации. Поскольку дорийцы не были носителями единой культуры, то различные их племена по-разному адаптировались к новым условиям обитания и взаимодействовали с местными. Это предопределило дальнейшие различия и между греческими полисами (особенно разителен контраст между Спартой и Родосом). Дорийские племена образовывали города-поселения, в которых существовал патриархальный уклад, и которые объединяли вокруг себя несколько племён. Базой для этих новых образований были поселения ахейцев (ближайшие родичи “микенских” греков). Кроме того, взаимодействуя с культурой последних, дорийцы постепенно стали оседлыми, а их основным занятием стало земледелие. Эти города одновременно становились и религиозными центрами. В качестве покровителя избирался главный бог того или иного племени, однако другие боги также оставались почитаемыми.
Главой такого города-протополиса был верховный жрец, который носил определённые знаки отличия, а власть свою передавал по наследству наиболее старшему представителю своего рода, то есть формой правления стала теократическая монархия. Таким образом, важнейшим последствием дорийского вторжения для Древней Греции явилось именно становление новой политической организации: был создан прообраз той совокупности городов-государств, полисов, которые существовали в классическую эпоху. Но самым главным влиянием дорийцев на культуру Греции стало распространение нового металла, железа. Это помогло им победить бронзовую цивилизацию времен Агамемнона, и создало необходимые предпосылки для восстановления культуры, но уже на более высоком уровне производительности, для чего, правда, еще понадобится немало времени.
Архаический период в Греции
Первоначально термин “архаический период” относился к этапу развития искусства Древней Греции, в основном изобразительного и художественных ремёсел, охватывающего 750-480 гг. до н. э., промежуточному между периодом геометрического стиля и искусством классической Греции. Позже так начали называть буквально всю историю Греции этого периода времени, во всех ее проявлениях. Историки делят архаическую эпоху на три отдельных периода:
- Ранняя архаика — начало VIII века до н. э. — 570-е годы до н. э.
- Зрелая архаика — 570-е годы до н. э. — 525-е годы до н. э.
- Поздняя архаика — 525-е годы до н. э. — 490-е годы до н. э
Для нас это более чем удобная классификация, поскольку отлично совпадает с различными этапами развития греческой мысли, и в том числе с политическим развитием Греции. Все, что мы рассматривали до сих пор в нашем цикле статей, относилось к периоду ранней архаики, и вот, только теперь, приблизившись наконец к зрелой архаике, мы выводим “Девять лириков” и “Семь мудрецов“, для чего приходится вводить и эту главу про исторический контекст. Полноценное оформление философского “Канона” произойдет, как мы это увидим дальше, как раз в период поздней архаики.
Микенская Греция была когда-то разделена на царства, на территории каждого из которых население жило в городах и крупных поместьях, принадлежавших знати. Царствами правили цари, претендовавшие на божественное происхождение и правившие из столиц – “полисов”, в которых находились дворцы или цитадели-акрополи (“высокие города”), которые для целей эффективной обороны возводились на наиболее высоких в данной местности холмах. В течение тёмных веков дворцы, цари и усадьбы перестали существовать, население уменьшилось, города были покинуты или превратились в деревни среди руин, а на смену царской бюрократии пришли более примитивные формы власти в виде племенной структуры. Резкий рост населения (прим. от 500 тыс. до 2-3 млн.) в начале архаического периода стал причиной возврата к городскому образу жизни, основания новых городов и расширения старых центров, которые благодаря новым, железным материалам, смогли обойти тот уровень, который был достигнут на пике развития бронзовой цивилизации. В целом управление странами в Греции продолжало носить монархический и аристократический характер, странами в основном правили цари (хотя уже с сильно ограниченными правами), бывало и так, что они оформлялись в аристократические республики. Но уже ближе к концу архаического периода, почти все цари были смещены тиранами, и постепенно сформировался появился новый вид правительства: город-государство, также называемый полисом (особенность “полиса” в том, что крупный город расширял свое административное влияние на крупную сельскую округу, это мини-государства). Царства окончательно исчезли, даже несмотря на то, что продолжали существовать царские династии, память о которых еще долго хранилась обществом. Старые царские династии часто выступали лидерами земельной аристократии, как общественного класса.
Греческая колонизация и многочисленные войны
Стремительный рост населения в Греции создал серьезное демографическое давление, что приводило сразу к двум проблемам, во-первых, к интенсификации военных столкновений между полисами, во-вторых, к переселению в новые земли, колонизации (уже киклические поэты рассматривали в качестве основной причины Троянской войны – перенаселение Греции, что отражает их мировоззрение как раз в эту новую эпоху). Этот процесс еще называют “Великой греческой колонизацией”. Однако греки не занимались открытием новых земель, как это происходило во времена Колумба, а следовали уже проверенными путями финикийцев, вытесняя их с некоторых насиженных регионов. Кроме того, они не исследовали новые земли вглубь, ограничивая своё присутствие побережьями. Создавая новые поселения сызнова, вполне могли происходить различные социальные эксперименты, например, создание новых законов, которые были бы менее консервативными, чем далеко на родине. Это создавало дополнительные предпосылки для того, чтобы царская власть быстрее отмирала, а старые аристократические роды теряли свое влияние в глазах греков, оставшихся на материке, и поддерживающих связи с колонистами. В то же время, изменение направления колонизации могло быть связано с враждой между двумя коалициями полисов в ходе “Лелантской войны” (прим. 720-650 гг.): Халкида и Коринф, вытеснив своих противников с арены колонизации в Сицилии, способствовали формированию нового направления древнегреческой колонизации – на северо-восток, в Мраморное и Чёрное море. Известно, что многие ранние колонии в этом направлении выводились именно противниками Халкиды и Коринфа (например, Милетом).
Направления колонизации объединяются в три группы: западное (наиболее активное по количеству выведенных колоний), северо-восточное (второе по активности), юго-восточное и южное. Иногда случалось, что колонистам не удавалось основать колонию в желаемом месте, и им приходилось менять не только место, но и сам регион выведения колонии (например, колонисты из Эретрии, которым не удалось основать колонию на Керкире, основали колонию во Фракии). В случае вражды полисов-метрополий менее сильный полис мог быть вынужден прекратить колонизацию даже при существовании предпосылок для неё (например, Мегары долгое время были вынуждены ограничиться выведением лишь одной колонии из-за противодействия своих противников – тех самых Халкиды и Коринфа). В колонизации в VIII-VI веках участвовали и полисы, сами не так давно бывшие колониями, как например Милет, основавший до 90 колоний на берегах Чёрного моря. Кроме того, участвовали в дальнейшей колонизации и полисы, выведенные непосредственно в период Великой греческой колонизации (например, Акрагант, основанный Гелой и колонии Сиракуз).
Создание многочисленных колоний содействовало развитию торговли, вплоть до того, что некоторые колонии специально выводились для обеспечения стратегического господства метрополии в данном районе. Колонии экспортировали в континентальные полисы зерно (прежде всего из Великой Греции и Причерноморья) и медь (Кипр), в меньшей степени вино, то есть в основном это было сырьё. В свою очередь, в колонии экспортировались железо и изделия из него, а также шерстяные ткани, керамику и другие ремесленные товары. Первое время в торговле внутри греческих колоний лидировала Эгина, жители которой были умелыми мореходами, но вскоре её потеснили Коринф и Халкида, обладавшие, в отличие от Эгины, большим числом колоний. Лишь после них первенство в морской торговле захватили Милет и Афины. Благодаря колониям греческие полисы смогли ликвидировать перенаселение в континентальной Греции, значительно увеличили объём торговли и создали предпосылки для господства греческих торговцев в Средиземноморье, а также расширили сферу распространения греческой культуры. Считается, что всего за время колонизации было выведено несколько сотен колоний, общее население которых составляло 1,5-2 миллиона человек (немногим меньше, чем на материке).
Основные конфликты в Греции архаического периода можно разделить на несколько групп: (1) спартанская экспансия, (2) коринфская экспансия, (3) милетская экспансия и (4) афинская экспансия. В контексте которых региональные успехи мог иметь также Самос или Родос. Эти войны определяли облик Греции на будущие столетия, сформировали классическую гоплитскую фалангу и типичную конструкцию боевых кораблей. А самое главное, они решали, какие из полисов получат максимальную выгоду от Великой колонизации.
Спарта и Аргос были сильнейшими из общин, созданных дорийскими завоевателями на Пелопоннесе, и первоначально они имели сходное государственное устройство. В начале архаического периода они вступили в борьбу за лидерство на полуострове. Микены и Тиринф, первоначальные столицы Микенской эпохи, находились на территории подконтрольной Аргосу, что сделало его сильнейшим греческим полисом вообще. Спартано-аргосские войны (VIII век – ок. 495 г. до н.э.) закончились аж накануне вторжения Персов и конца архаического периода, и закончились победой Спарты, но Аргос сохранил независимость и влияние, и долго еще принимал участие в различных анти-спартанских коалициях. Очень крупными войнами спартанцев были Первая (ок. 750-730 гг.) и Вторая (640-620 гг.) Мессенские войны, в ходе которых Спарта приобрела свой классический облик, и стала крупнейшим по размеру полисом в Греции (имеется ввиду квадратные километры). Победив в этих войнах, она превратила всех жителей Мессении в своих рабов (илотов). Но все таки крупнейшим конфликтом архаического периода считается Лелантская война (прим. 720-650 гг.), которая шла между эвбейскими городами Эретрия и Халкида за так называемую Лелантскую равнину. Именно эта война, и равнинная местность основного поля сражений, особенно благоприятствовала для формирования гоплитского строя войск, сменила всю военную тактику Греции, и тем самым, косвенно, увеличила тенденции к демократизации (о чем ниже). Это была одна из самых масштабных войн в истории архаической Греции. Если для Греции, исторически разделённой на мелкие государства, были более характерны небольшие стычки между соседними полисами, то Лелантская война разделила практически весь тогдашний греческий мир на два враждебных лагеря. Из разрозненных исторических заметок можно определить противников в этой войне. Геродот сообщает, что халкидянам в войне помогал Самос, а Эретрии – Милет. Методами интерполяции косвенных данных по взаимоотношениям греческих полисов в ту эпоху можно установить, что на стороне Халкиды сражались Самос, фессалийцы (по крайней мере фессалийская конница из Фарсала) и халкидские колонисты с фракийского побережья, а также Эрифры и Коринф, а на стороне Эретрии – Милет, Хиос, Эгина и Мегары. Лелантская война привела к более чёткому разграничению направлений колонизации и морской торговли, активно протекавших в те времена. Коринф, союзник Халкиды, получил главенствующее положение в Западном Средиземноморье, а Северная Эгеида и Причерноморье вошли в сферу интересов Эретрии и Милета. Территориальные изменения заключались в том, что Лелантская равнина перешла под контроль Халкиды, хотя нет свидетельств, что формально потерпевшая поражение Эретрия пришла в упадок.
В ходе этой войны постепенно вокруг Милета сформировался Ионийский союз, и набирая влияния и веса, Милет оказался втянут в конфликт с соседним городом Мелия. Этот конфликт известен, как Мелийская война (ок. 700 г.). О ходе войны сведений не сохранилось, но делаются попытки привязать к ней рассказ мифографа Конона, сохранившийся в выписках патриарха Фотия, о падении царской власти в Милете. Два претендента на царство – Леодамант и Фитрет по жребию возглавили два милетских военных похода – один против каристийцев, другой – против мелийцев. Первый одержал победу и взял город, который отождествляется с Каристом на Эвбее (и тогда эта кампания имеет отношение к Лелантской войне), второй потерпел поражение при попытке овладеть Мелосом. В результате успешной кампании греки разрушили Мелию, частью поработили, частью изгнали карийцев с полуострова Микале. Захваченные земли были поделены между четырьмя общинами, владения которых находились на Микале, в долине Меандра и на побережье Эфесского залива: Колофоном, Приеной, Самосом и Милетом, которые при этом произвели друг с другом обмен территориями. Мелийская война была одним из самых важных событий ранней истории Ионии, продемонстрировала силу Ионийского союза и стала этапной вехой в местной исторической традиции, на которую позднее ссылались ионийские общины в своих территориальных спорах
Объединение отдельных поселений вокруг городского центра в Коринфе, как полагают, завершилось ок. 750 г., после чего Коринф смог начать территориальную экспансию и принять участие в Великой колонизации. До середины VIII века до н. э. в Коринфе правили басилеи, возводившие свой род к Гераклидам (тем самым спартанским аристократам), но в результате переворота в 747 до н. э. царская власть была свергнута и правление перешло к олигархии Бакхиадов, которые, как полагают, сыграли решающую роль в организации Коринфской экспансии (VIII-VI века до н. э.). Овладев узким местом Истмийского перешейка (в долгих конфликтах с Мегарой), коринфяне получали доход от пошлин и торга, и обычным эпитетом Коринфа у древних поэтов было слово “богатый”. Рост ремесленного производства и торговли подтверждается находками коринфского импорта почти во всех регионах Средиземноморья. Около 733 до н. э. коринфские колонисты основали Сиракузы, ставшие со временем крупнейшим греческим городом на западе. Для обеспечения морского пути из Коринфа на запад и юг часть колонистов под предводительством Бакхиада Херсикрата высадилась на Керкире, изгнав оттуда эретрийских колонистов. К 700 году до н.э. Коринф стал сильнейшей морской державой, строившей корабли и для себя и для других, и активно боровшейся с пиратами. Были созданы новые типы военных кораблей – триаконтеры (триеры) и пентеконтеры, с командами гребцов по 30 и 50 человек, и снабженные медными таранами. Такие корабли легко догоняли любое торговое или пиратское судно, особенно в спокойную погоду. В дальнейшем колониальная экспансия Коринфа в Италии и современной Албании стремительно роста, пока около 583 до н. э., после свержения династии Кипселидов (спасибо Спарте за это), эта морская империя не начала захиревать. В середине VI века до н. э. Коринф вошел в состав организованного Спартой Пелопоннесского союза, причем занял там привилегированное положение, и с мнением его представителей считались так же как и со спартанским. Около 525 до н. э. коринфяне вместе со спартанцами предприняли неудачную экспедицию на Самос для свержения тирана Поликрата. Позиции Коринфа в торговле с Западом начали слабеть со второй половины VI века до н. э. из-за конкуренции с набиравшей силу афинской экономикой.
В общем, пока Лелантская война определяла будущие направления колонизации, на Пелопоннесе шли войны спартанцев, и экспансия коринфян, которые в конечном итого создадут общий “Пелопоннесский союз”, как оплот общегреческого консерватизма. Милет успешно сформировал собственный Ионийский союз, и стал крупнейшим игроком в колониальной гонке на север от Греции, рядом с Милетом окреп остров Самос, который также вел войны в районе острова Саламин (Перинфская война), и как мы уже видели, пережил спартанскую атаку на собственные владения. Войны значительно интенсифицируются, и уже в это время робкие попытки выйти на “большую арену” делают Афины.
Афины приняли участие в Великой колонизации позже других государств, и первую колонию вывели в конце VII века до н. э. в Сигей, на побережье Троады, уже освоенное выходцами с Лесбоса (где правил знаменитый тиранн Питтак). Появление афинских колонистов в Малой Азии привело к конфликту, так как лесбийцы утверждали, что троянская область была оставлена их предкам, союзникам ахейцев в Троянской войне, греческими войсками, вернувшимися на родину, а афиняне заявляли, что все, “кто помогал Менелаю отомстить за похищение Елены” имеют право на земли Илиона. Свои претензии афиняне подкрепляли ссылками на поэму Арктина “Разрушение Илиона“, окончательная редакция которой, как предполагается, содержит правки, внесенные Писистратидами. Согласно этому тексту, афинским контингентом под Троей командовал не один Менесфей, как в «Илиаде», но и сыновья Тесея, и Агамемнон преподнес им богатые дары. Начались Сигейские войны (ок. 620-530), это здесь поэт Алкей бросил свой щит на поле боя. В этой войне непосредственное участие (как дипломат и третейский судья) принимал также знаменитый тиранн и “мудрец” Периандр, так что количество известных людей, задействованных в Сигейских войнах, поистине “героических” масштабов. Широко известны Саламинские войны (640-560) между Афинами и Мегарой за обладание островом Саламин (в которых особо отметился “мудрец” Солон). Где также использовались строчки из Гомера для обоснования территориальных притязаний. Обе войны афиняне выиграли, хотя и с большим трудом.
Гоплитская революция
Многие войны того периода мы пропустили, чтобы не растягивать этот длинный список до бесконечности, но суть проста: по мере развития экономики Греции, росло количество локальных войн и развивалась колонизация. Племенные союзы превращались в маленькие государства (полисы). Удобнее всего будет понять разницу полиса от классического государства на примере из современности. Представьте себе страну, разделенную на области, у которых есть областные центры. Теперь представьте, что государство исчезло, а каждая область становится независимой. Но пойдем дальше, и заберем автономное самоуправление всех районов и районных центров. Теперь, жители села на окраине области будут считаться жителями города в центре, и большинство своих проблем будут решать именно там. Чисто юридически, это тоже самое, что расширить административные границы обл. центра на территорию всей области. Примерно так и выглядит синойкизм, который привел к созданию классического полиса.
Выше мы уже говорили, что это бурное развитие приводило к ослаблению царской власти, поэтому многие полисы превратились в аристократические республики. В основном, как и во времена европейского средневековья, аристократом считался не просто землевладелец, а еще и тот, кто может со своего участка земли обеспечить себе полный тяжелый доспех и лошадь. Поэтому же аристократические классы в Греции и даже в Риме часто назывались “всадниками”. Простолюдинам в ту эпоху было попросту не по карману купить лошадь и тяжелые доспехи, а поэтому они не могли считаться серьезной силой. Кто имеет оружие, тот и властвует. Постоянные войны и колониальное расширение (роль флота) сделало конницу все менее эффективной, а создание гоплитского строя (фаланги) сделало ее почти бесполезной на поле боя. Это изменение предопределило будущее царской власти, и дальнейшую траекторию развития аристократических республик.
Предполагается, что гоплиты впервые появились в ходе Лалантской войны, либо в рядах аргосской армии. Фаланга представляла из себя плотное построение воинов в линию и в несколько шеренг вглубь, почти вплотную прилегающих друг к другу. На вооружение у гоплитов них были копья, мечи, шлем, панцирь и обязательно круглый щит. Общая идея была в том, что каждый в строю закрывает щитом левую часть своего тела и правую часть левостоящего, благодаря чему строй становился практически непроницаемым. Само собой это требовало огромной сноровки и слаженности, ведь таким образом приходилось двигаться и быстро перестраиваться в гуще боя, ориентируясь лишь на звуки флейты (позже труб). Вариативность фаланги по количеству людей, типах шлемов и длиной копий менялась, но главное оставалось неизменным, это тяжелая пехота, примыкающая плотно друг к другу и полностью нивелирующая конное превосходство аристократии.
К 650 г. до н.э. достаточное количество земледельцев оказались в состоянии приобрести металлическое оружие, необходимое для того, чтобы выйти на поле боя в качестве гоплитов, сражающихся в фаланге. Постепенно они составили основу вооруженных сил городов-государств архаической Греции, и это позволило им отстаивать свои права в управлении государством, что положило конец преобладанию элиты. Следовательно, изменения в сфере военного дела повлекли за собой перемены политического характера, и благодаря этому тяжеловооруженные земледельцы добились более эгалитарной формы правления, где они играли ключевую роль. В связи с такими переменами, начали ухудшатся отношения между средним земледельческим классом, и не желающим делится властью аристократией (крупными землевладельцами). Если правдивы описания фаланги с точки зрения боевой дисциплины, то можно представить, как этот боевой порядок мог повлиять на развитие более демократического мировоззрения, основанного на принципах равенства. Говорят, что если какой-то солдат бежал, неважно, в боевом порыве на врага или убегая в ужасе от него, он подвергался изгнанию и общественному порицанию. Бросив место в строю, он оставил неприкрытым своего товарища. В полисах начинает складываться прямая демократия, где важность отдельно взятого человека сложно переоценить. Военнообязанными были все, а значит и исход боя зависел от каждого. Фаланга становилась фактически семьей, ведя совместный быт и военные действия. Такой строй можно считать военной демократией, которую мы встречаем у самых разных примитивных племенных государств. Но с той разницей, что здесь эта военная демократия возникает сызнова, уже после того, как успела развиться царская власть и зачатки правового государства.
Кто такие тиранны
В те времена еще не существовало полноценных демократических республик. Поэтому борьба против аристократии еще не была борьбой за демократию в прямом смысле слова. Это была скорее борьба за либерализацию, за расширение прав не-аристократических граждан полиса. Это была борьба за справедливость, поскольку экономический рост Греции привел к появлению новых, “буржуазных” (городских) классов в обществе, достаточно богатых, но совершенно лишенных власти. Когда конфликт “городских” и “сельских” (в том плане, что основной доход аристократии добывался из сельского хозяйства) доходил до открытых столкновений, иногда “городские” могли победить. Тем более, что теперь они могли становиться членами фаланги, и в военном отношении не уступали аристократам. Но что им делать после победы? Как устроить свой родной полис? Первоначально они были заинтересованы только в том, чтобы увеличить роль торговцев и ремесленников, улучшить их положение, в первую очередь экономическое положение. В общем, они были заинтересованы в мерах протекционизма, и стремились к “буржуазной” модернизации экономики. Так или иначе, это вело к постепенному развитию демократии, расширения власти рядовых граждан, но на первых порах, с точки зрения эффективности, “горожане” предпочитали крепкую власть. Так, в ходе революций по всей Греции начали возникать тираннии.
В общем, тиранния – это что-то вроде “диктатуры экономического развития”, а ее главным врагом становится старая родовая аристократия. Негативный смысл слова тирания возникнет немного позже, и как раз в среде сторонников аристократического правления. Тогда это слово станет носить исключительно негативный характер. С греческими тиранниями (я нарочно делаю удвоение, поскольку это передает написание греческого оригинала, и несет несколько иной смысл) эти тирании имеют мало общего, их рисовали просто как зло ради зла. Конечно, в каком-то смысле тиранны возвращали монархию (и создавали целые династии), и поэтому могут считаться явлением негативным с точки зрения политического развития. Но с точки зрения экономики это были сторонники прогресса. Многие тиранны прославились как меценаты, справедливые законодатели и мудрецы: например тиранн Родоса Клеобул, тиранн Коринфа Периандр, тиранн Милета Фрасибул, тиранн Самоса Поликрат или афинский тиран Писистрат. Этот список можно продолжать, но все они создавали социальные государства, обеспечивали граждан работой, призывали ко своим дворам всех передовых поэтов, художников, скульпторов, философов. При них города расцветали, создавались массовые стройки, развивалась инфраструктура и активная морская торговля. Тираннии распространялись по Греции, как чума, и старой аристократии нужно было что-то с этим делать. Наиболее сильным и тотально консервативным полисом в Греции была Спарта, и поэтому она возглавила всю греческую аристократию, став их главным оружием. Где бы не происходили перевороты со взятием власти тираннами, Спарта посылала туда свои войска и возвращала старый порядок. За это спартанцы многие века прославлялись, как главные “тираноубийцы”, что иногда рисуют, как борьбу за свободу Греции. Поэтому не удивительно, что большинство самых устойчивых тирнний были созданы в Италии или Ионии (т.е. далеко от Спарты, куда можно было добраться только на кораблях). Тираннии вскоре начали сходить на нет на материковой Греции, но оставили серьезный след. Благодаря им появилось больше возможностей для создания демократических полисов, но и аристократические полисы во много стали более умеренными, и опасаясь тиранний и демократий, старались не перегибать палку в отношениях с народом.
Царь Крез
Тиранны местами действительно похожи на царей, но мы знаем очень мало греческих царей, которые занимались бы тем же, чем занимались тиранны. Старые цари в основном были выразителями сугубо аристократических идей. Однако, были цари вне Греции, которые также обладали богатствами, старались развивать городские центры и привлекать к себе передовых деятелей культуры. Как правило, их власть распространялась на более крупные государства, чем маленькие полисы Греции. И на фоне все еще малочисленных и в основном “сельских” греков они были настоящими центрами цивилизации. Здесь можно назвать и Египет (куда многие греки ездили ради получения образования), и Вавилонию. Но с точки зрения того, что мы собираемся рассматривать “Девять лириков” и “Семь мудрецов“, наибольшую роль играет Лидийское царство. Для начала, пожалуй, стоить начать с имени царя, которое постоянно фигурирует как некоторая хронологическая точка отсчета для жизни большинства из “мудрецов”. Этим царем был правитель Лидии – Алиатт II (640-560 гг.), отец легендарного Креза, значительно расширивший пределы своего государства. Первые пять лет своего правления Алиатт воевал с милетскими греками. Затем, на пять лет он обратил своё внимание на восток, и вступил в войну с наступавшими на него мидянами и вавилонянами во главе с Киаксаром. Знаменитое солнечное затмение 585 года, предсказанное Фалесом Милетским – положило конец боевым действиям, и река Галис отныне была принята за новую границу государств.
Сыном Алиатта был второй по значимости для эпохи “мудрецов” царь – Крез (595-546 гг.), правивший накануне персидского вторжения. Считается, что Крез одним из первых начал чеканить монету, установив стандарт чистоты металла и гербовую царскую печать на лицевой стороне (голова льва и быка). По этой причине он слыл в античном мире баснословным богачом. Согласно одной таких легенд, Крез спросил греческого мудреца Солона, когда тот однажды посетил Сарды (столица Лидии): можно ли считать владельца столь великих богатств поистине наисчастливейшим из смертных? На что Солон ответил: “Никого нельзя назвать счастливым прежде его смерти”. Именно при нем окончательно были покорены Эфес и Милет. Почти все греческие мудрецы, согласно легендам, встречались с Крезом.
Почему это вообще важно? И почему Лидия играет такую роль для греческих мудрецов? Да просто потому, что большинство ранней греческой интеллектуальная элиты происходили родом из Ионийского побережья, самого развитого и богатого региона Греции. Одной из причин богатства Креза как раз и было подчинение греческих торговых центров, ради взимания с них крупных податей. Он был сильнейшим из восточных царей, которые находились поблизости к грекам, и, к тому же, вовсе не был для них врагом (ибо легально интегрировал их в свое государство и даровал торгово-морскую автономию, от чего греки только выигрывали). Лидия для греков – это пример для восхищения; то самое централизованное государство, которое так и не смог построить легендарный Агамемнон, его пышная и богатая столица в Сардах затмевала любой греческий город, и царь этого образцового государства вполне симпатизировал грекам, даже считался “филэллином”. Именно в этой части Греции родился и творил Гомер, в этой части Греции зародилась также развитая форма лирического стихосложения, и именно ионийский диалект стал литературным языком всех греков, и основной для дальнейших литературных общегреческих языков (аттического и койне). Именно здесь возникла греческая философия в собственном смысле слова (“Милетская школа“). Поэтому невозможно переоценить значение Ионического побережья для греческой культуры, а Лидия имела большое значение для греков этого региона, и посему для греков вообще.
В результате мы видим, что около 650г. до н.э. в Греции разгорается внутренняя, классовая борьба, между аристократией и народом. В результате революций в городах берут власть “тиранны”, радикальные реформаты, которые создают некую “диктатуру народа” над аристократией. При их дворах расцветает греческая наука и искусство. Почти все, о ком мы будем говорить в рамках истории греческой мысли, так или иначе связаны с тираннами. Конечно, Спарта тоже пыталась, на первых порах, составлять какую-то конкуренцию в культурном плане, но довольно скоро прекратила это делать, и превратилась в образец вульгарности. А на фоне этого создаются также союзы и блоки, конкурирующие за право владения далекими колониями, источниками сырья и продовольствия, импорт которых мог дополнительно стимулировать развитие городских центров (а значит тиранний и демократий). Стоит-ли удивляться тому, что Спарта избрала путь отказа от колониальной экспансии, отказа от морской торговли, от денег и всех прочих явлений, которые могли бы пошатнуть власть крупной земельной аристократии? Будущая “Пелопонесская война” между Афинами и Спартой была заложена еще здесь, в распространении тиранний.