ECHAFAUD

ECHAFAUD

  • Карниск из Лампсака

    Карниск из Лампсака

    Мы уже знакомились раньше с первой тройкой учеников Эпикура, которые вместе c самим основателем составляют «Четверку» основных школьных авторитетов: Метродор, Полиэн, Гермарх. А также познакомились с братом Метродора, отступником и консервативным критиком Тимократом. Это фундамент школы, некие священные тексты, с которыми работали эпикурейцы последующих поколений, и через цитирование и толкование которых они развивали учение Эпикура […]

  • Тимократ из Лампсака

    Тимократ из Лампсака

    Тимократ из Лампсака был эпикурейцем-ренегатом, поставившим своей целью жизни распространять клевету на философию и образ жизни Эпикура. Он был старшим братом Метродора, лучшего друга и самого преданного последователя Эпикура. Около 290 г. до н. э. Тимократ порвал со школой, по-видимому, потому, что отказался признать, что удовольствие было высшим благом жизни. Его книга против Эпикура, опубликованная […]

  • Гермарх из Митилены

    Гермарх из Митилены

    Гермарх из Митилены (др.-греч. Ἕρμαρχoς; около 335 г. до н. э. — около 250 г. до н. э.) — древнегреческий философ, ученик и последователь Эпикура. Родился в Митилене в бедной семье, и поначалу занимался школьной риторикой; но впоследствии, когда Эпикур приехал в Митилену и обосновался там, Гермарх стал его преданным учеником. По неясным причинам в […]

  • Метродор из Лампсака

    Метродор из Лампсака

    Метродор из Лампсака (др.-греч. Μητροδωρος Λαμψακηνος; 331г. до н. э. — 277г. до н. э.) — древнегреческий философ-эпикуреец. Один из четырёх главных представителей эпикуреизма, от трудов которого сохранились лишь отдельные фрагменты. В школу Метродор попал гораздо позже Гермарха, однако быстро заслужил высокую репутацию и имел все шансы стать следующим главой «Сада». Уже в возрасте 24 […]

  • Полиэн из Лампсака

    Полиэн из Лампсака

    Полиэн из Лампсака (340-285 гг. до н.э.) — древнегреческий математик, философ, ученик, последователь и друг Эпикура. В эпикурейскую школу он попал после вынужденного переезда Эпикура из Митилены в Лампсак, где сразу же был открыт набор учеников (в 307 или 306 году до н.э.), и Полиен стал одним из самым заметных новобранцев школы. Позже, связав свою […]

  • Иван Адамович Боричевский

    Иван Адамович Боричевский

    Иван Адамович Боричевский (1892-1941) — советский историк философии. Родился 28 декабря 1892 года в местечке Плунгяны Ковенской губернии Российской империи (ныне — Плунге в Литве). В 1911 году окончил Шавельскую мужскую гимназию, в 1915 году — историко-филологический факультет Петроградского университета. Во время своей учёбы в университете примкнул к студенческой фракции РСДРП(б). В 1918-1920 годах находился […]

  • Эпикурейский кружок Мецената

    Эпикурейский кружок Мецената

    Главные герои следующей нашей статьи — Гай Цильний Меценат (68 — 8 гг. до н.э.) и Марк Випсаний Агриппа (63 — 12 гг. до н.э.). Эти люди стали крупнейшими покровителями искусств своего времени, компенсируя все недостатки Октавиана Августа и создавая Риму тот грандиозный облик, к которому мы все так привыкли. Но интереснее всего то, что […]

  • Эпикур, Приап и сновидения у Петрония

    Эпикур, Приап и сновидения у Петрония

    В отличии от статьи Уолша, в этой работе влияние Эпикура рассматривается со всей возможной серьезностью. Конечно, при таком скудном материале невозможно утверждать об этом влиянии со строгим академическим пафосом, приходится делать множество оговорок и т.д. В каком-то смысле эту работу можно назвать исследованием эпикурейской теории сновидений, и только потом уже анализом сочинения Петрония. Автор: Патрик […]

  • Полемическая практика в древнем эпикуреизме

    Полемическая практика в древнем эпикуреизме

    Автор: М.М. ШахновичДля цитирования: Shakhnovich M.M. The polemical practice in ancient Epicureanism // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2019. Т.35. Вып.3. С.461–471.https://doi.org/10.21638/spbu17.2019.306 В статье исследуются методы презентации греческими и римскими эпикурейцами своего философского учения, показывается, что для древнего, среднего и римского Сада характерным способом представления собственных воззрений была полемика с представителями других философских школ. […]