Friedrich Hohenstaufen – это псевдоним, который взял себе Максим Бондаренко (1996 г.) еще в подростковом возрасте, в те времена, когда увлекся историей. В 2013-м году поступил на кафедру древнего мира и средних веков в ОНУ им. И. Мечникова, где на базе марксистских кружков собрал группу последователей, вместе с которыми начал “ревизию” марксизма, основанную на эпикурейской традиции мысли. В 2015-м, недовольный уровнем преподавания, покинул университет. С 2018-го живет в Киеве, где создал сначала группу ВК – “Modern Epicurean”, а после вторжения РФ в Украину в 2022 г., перевел ее в Telegram под названием “Echafaud” (Эшафот), и создал под нее этот сайт. По-сути, единственный систематический и концептуальный последователь философии Эпикура на пост-советском пространстве.
Здесь собраны основные его статьи, но хотя здесь есть вкладка “избранные” – по сути все они избранные, потому что абсолютное большинство материалов на сайте, переводов и т.д. – авторства “Фридриха”, здесь собраны в принципе те работы, которые мало-мальски претендуют на авторский контент, а не на простую компилияцию энциклопедических статей.
Пока собраны статьи до конца 2022г., остальные будут внесены позже.
“Френсис Бэкон: первый философ-практик, и поэтому не философ вообще” (2016) – статья про философию Бэкона, в которой впервые было обозначено отличие философского сенсуализма от эмпиризма и рационализма.
“Метафизика революции” (2016) – статья о том, почему реформизм и просвещение всегда приоритетнее революционных действий.
“Архаическая формация, или о том, как нельзя писать статьи” (2016) – критика давно забытого марксиста из Lenin Crew по поводу бездумной защиты формационной теории.
“Субъективное искусство” (2016) – очень старая попытка критики модернизма, в период, когда я еще сам был по большей степени марксистом (и отсюда известная доля консерватизма и глупости).
“Несколько слов о социализме” (2017) – статья, которая обосноваывает, почему в СССР был капитализм, показывает зачатки “новой формационки” и подчеркивает роль просвещения в развитии новых форм общества.
“Художественный неонигилизм” (2018) – дополнение к статье “Субъективное искусство”, попытка предложения нового синкретического сплава из модернизма и классицизма.
“Что значит быть петухом?” (2018) – попытка выступить в защиту механистического редукционизма и выступление против работы Томаса Нагеля “Что значит быть летучей мышью?”.
“Набросок к обновлению эпикурейской доктрины в политике и этике” (2018) – рассуждение о национальной природе государств и коспомолитической идеологии философов-прогрессистов. Как жить в ситуации полного их диссонанса.
“О прогрессе” (2020) – попытка объяснить, в каком смысле вообще можно пользоваться терминами “прогресс” и “реакция” в отношении истории.
“Об откровенной критике и гневе” (2021) – статья, развивающая эпикурейскую концепцию откровенности, из-за которой школа Эпикура еще в античности приобрела репутацию необразованного “быдла”.
“Критика критики античного гедонизма” (2021) – полемический материал, направленный против А. Кардаша и его рассуждений про гедонизм Аристиппа.
“Стоицизм – наслаждение только для эпикурейцев” (2021) – полемический материал, направленный на уже никому ненужную группу российских стоиков.
“О различиях в эпикурейской и стоической этике” (2021) – крупная работа, показывающая преимущества эпикуреизма, как философии интеллектуалов, в отличии от стоической философии обывателей.
“Против логики” (2021) – статья про эпикуреское отношение к теме логики, интуиции, системного подхода и возрожденческой концепции “Homo Universalis”.
“Масштаб катастрофы для античной литературы” (2021) – как понятно из названия, о степени сохранности античных литературных памятников и материальных причинах масштабных утрат.
“Эпиграммы Марциала” (2021) – крупная статья, анализирующая эпикурейские и стоические элементы в творчестве Марциала.
“Петроний Арбитр – эпикурейский писатель” (2021) – крупнейшая статья на русском языке про Петрония, рассматривающая его как философа-эпикурейца.
“Менипповы сатиры Варрона” (2022) – просто обзор творчества Варрона.
“Против пролетарского фашизма” (2022) – статья, которая показывает, как “философия целого” влияет на марксизм, делая его более консервативным, жестким и мало отличимым от фашизма.
“Проблемы марксизма на примере Каутского” (2022) – демонстрация недостатков исторического материализма и формационной теории, применяемой к классической античности.
“Об истине” (2022) – статья про отношение эпикурейца к понятию истины.
“История античной мысли” (2018-н.в.) – огромный цикл статей про античную философию, литературу, науку, медицину и все, что связано с мышлением и культурой. По сути, основной цикл всего сайта.
“Трилогия о социализме и просветительстве” (2016-17) – небольшой цикл связанных между собой статей, датирумых последними годами моего “марксистского” периода, сюда входят “Метафизика революции”, “Против врага интеллигенции”, “Социализм и просвещение” + “Заметки о политике”.
“Френсис Бэкон: первый философ-практик, и поэтому не философ вообще” (2016) – статья про философию Бэкона, в которой впервые было обозначено отличие философского сенсуализма от эмпиризма и рационализма.
“Метафизика революции” (2016) – статья о том, почему реформизм и просвещение всегда приоритетнее революционных действий.
“Что значит быть петухом?” (2018) – попытка выступить в защиту механистического редукционизма и выступление против работы Томаса Нагеля “Что значит быть летучей мышью?”.
“Набросок к обновлению эпикурейской доктрины в политике и этике” (2018) – рассуждение о национальной природе государств и коспомолитической идеологии философов-прогрессистов. Как жить в ситуации полного их диссонанса.
“О различиях в эпикурейской и стоической этике” (2021) – крупная работа, показывающая преимущества эпикуреизма, как философии интеллектуалов, в отличии от стоической философии обывателей.
“Против логики” (2021) – статья про эпикуреское отношение к теме логики, интуиции, системного подхода и возрожденческой концепции “Homo Universalis”.
“Об истине” (2022) – статья про отношение эпикурейца к понятию истины.